الشَّرطُ الخامِسُ: مَعرِفةُ الأوصافِ التي يَختلِفُ الثَّمنُ باختِلافِها اختِلافًا كَثيرًا ظاهِرًا:
لا يَصحُّ السَّلَمُ فيما لا تَنضَبِطُ أوصافُه، وهذا لا خِلافَ فيه بينَ العُلماءِ.
قال النَّوَويُّ رحمه الله: وأجمَعوا على اشتِراطِ وَصفِه بما يُضبَطُ به (٢)؛ لأنَّ المُسلَمَ فيه عِوَضٌ في الذِّمَّةِ؛ فلا بُدَّ مِنْ كَونِه مَعلومًا بالوَصفِ، كالثَّمنِ، ولأنَّ العِلمَ شَرطٌ في المَبيعِ، وطَريقُه: إمَّا الرُّؤيةُ، وإمَّا الوَصفُ، والرُّؤيةُ مُمتَنِعةٌ ههنا؛ فيَتعيَّنُ الوَصفُ.
(١) «منح الجليل» (٥/ ٣٦١)، و«تحبير المختصر» (٤/ ٤٩)، و«البهجة في شرح التحفة» (٢/ ٢٦٠)، و«شرح مختصر خليل» (٥/ ٢١١)، و«التاج والإكليل» (٣/ ٥٧٧)، و«الجوهرة النيرة» (٣/ ١٤١)، و«تبيين الحقائق» (٤/ ١١١)، و«البحر الرائق» (٦/ ١٦٩)، و«ابن عابدين» (٥/ ٢٠٩)، و«الإشراف» (٦/ ١٠٧)، و«شرح السنة» (٨/ ٧٠)، و«شرح مسلم» (١١/ ٤٢)، و«روضة الطالبين» (٣/ ٢٣٦)، و«الإقناع» (٢/ ٢٩٣)، و«مغني المحتاج» (٣/ ١٢)، و«النجم الوهاج» (٤/ ٢٥١)، و«نهاية المحتاج» (٤/ ٢٢٤)، و«المغني» (٤/ ١٩٢)، و«الكافي» (٢/ ١١١)، و«المبدع» (٤/ ١٨٧)، و«الإنصاف» (٥/ ٩٦)، و«شرح منتهى الإرادات» (٣/ ٣٠٥)، و«كشاف القناع» (٣/ ٣٤٨).
(٢) «شرح صحيح مسلم» (١١/ ٤١).
(٢) «شرح صحيح مسلم» (١١/ ٤١).
٧ / ١٣٨