واستَدَلُّوا بالقياسِ على الخيارِ في المُصَرَّاةِ، والجامِعُ بينَهما عَدَمُ حُصولِ المَبيعِ السَّليمِ؛ لأنَّه بَذَلَ الثَّمنَ لِيُسلَّم له مَبيعٌ سَليمٌ، ولَم يُسَلَم له ذلك (٢).
قالَ ابنُ قُدامةَ رحمه الله: إثباتُ النَّبيِّ ﷺ الخيارَ بالتَّصريةِ تَنبيهٌ على ثُبوتِه بالعَيبِ (٣).
وخِيارُ العَيبِ يثبُتُ شَرعًا مِنْ غيرِ شَرطٍ؛ لِكَونِ سَلامةِ المَبيعِ مِنْ العُيوبِ كالمَشروطةِ في العَقدِ؛ فلا يَحِلُّ لِلبائِعِ أنْ يَبيعَ المَعيبَ حتى يُبيِّنَ عَيبَه.
الإعلامُ بالعَيبِ في المَبيعِ:
لا خِلافَ بينَ عُلماءِ الأُمَّةِ على أنَّه يَجِبُ على البائِعِ إذا كانَ في المَبيعِ عَيبٌ أنْ يُبينَه لِلمُشتَري؛ لقولِ النَّبيِّ ﷺ: «لا يَحِلُّ لِمُسلِمٍ باعَ مِنْ أخيه بَيعًا فيه عَيبٌ إلَّا بيَّنه لَه» (٤).
وعن أبي هُريرةَ رضي الله عنه أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ على صُبرةِ
(١) «المغني» (٤/ ١٠٨، ١٠٩).
(٢) «تكملة المجموع» للتقي السبكي (١٢/ ١١٦، ١١٧).
(٣) «المغني» (٤/ ١٠٨).
(٤) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: أخرجه أحمد (٤/ ١٥٨)، وابن ماجه (٢٢٤٦)، والطبراني (١٧/ ٣١٧)، والحاكم (٢/ ١٠)، والبيهقي (٥/ ٣٢٠).
(٢) «تكملة المجموع» للتقي السبكي (١٢/ ١١٦، ١١٧).
(٣) «المغني» (٤/ ١٠٨).
(٤) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: أخرجه أحمد (٤/ ١٥٨)، وابن ماجه (٢٢٤٦)، والطبراني (١٧/ ٣١٧)، والحاكم (٢/ ١٠)، والبيهقي (٥/ ٣٢٠).
٦ / ٥٥٨