المَقصودُ بالأجناسِ عندَ كلِّ مَذهبٍ:
قالَ ابنُ هُبيرةَ رحمه الله: واختَلَفوا في اللُّحْمانِ، هل هي جِنسٌ واحِدٌ أو أجناسٌ؟
فقالَ أبو حَنيفةَ: هي أجناسٌ مُختلِفةٌ باختِلافِ أُصولِها.
وقالَ مالِكٌ: هي ثَلاثةُ أصنافٍ: لَحمُ ذَواتِ الأربَعِ مِنْ الأنعامِ والوَحشِ، كُلُّها صِنفٌ واحِدٌ، ولُحومُ الطَّيرِ كُلُّها صِنفٌ واحِدٌ، ولُحومُ ذَواتِ الماءِ صِنفٌ.
وقالَ الشافِعيُّ في قَولٍ: كُلُّها جِنسٌ واحِدٌ، وفي آخَرَ: أجناسٌ على الإطلاقِ.
(١) «إعلام الموقعين» (٢/ ٤١٢، ٤١٤)، ويُنظر: «الاستذكار» (٦/ ٤٢٥، ٤٢٧)، و«التمهيد» (٤/ ٣٢٢، ٣٢٥)، و«شرح مختصر خليل» (٥/ ٦٨)، و«الفواكه الدواني» (٢/ ٩٤، ٩٥)، و«حاشية العدوي» (٢/ ٢٢١، ٢٢٢)، و«التاج والإكليل» (٣/ ٣٧٠)، و«تحبير المختصر» (٣/ ٥٣٤)، و«مواهب الجليل» (٦/ ١٩٠)، و«الأم» (٣/ ١١٨)، و«الحاوي الكبير» (٥/ ١٥٧، ١٥٨)، و«المهذب» (١/ ٢٢٧)، و«روضة الطالبين» (٣/ ٥٨)، و«شرح إعانة الطالبين» (٣/ ١٤، ١٥)، و«الديباج» (٢/ ٣٩)، و«البيان» (٥/ ١٢)، و«المغني» (٤/ ٤٣)، و«الكافي» (٢/ ٦٢)، و«شرح الزركشي» (٢/ ٢٥)، و«كشاف القناع» (٣/ ٢٩٧)، و«الإنصاف» (٥/ ٢٢، ٢٤)، و«الإفصاح» (١/ ٣٦٩)، و«الإشراف» (٢/ ٤٦٤) رقم (٧٨٢).
٦ / ٢٨٢