وقال الإمامُ زَينُ الدِّينِ العِراقيُّ رحمه الله: وقد تَردَّد مالكُ بنُ أنسٍ في أنَّه هل يَتصدقُ بزِنةِ شَعرِه ذَهبًا فكَرِهه مَرةً وأجازَه أُخرى، كذا في الجَواهرِ لابنِ شاسٍ، وقال ابنُ الحاجبِ: في كَراهةِ التَّصدقِ بزِنةِ شَعرِ المَولودِ ذَهبًا أو فِضةً قَولانِ، وجزَم الشافِعيةُ والحَنابلةُ باستِحبابِ التَّصدقِ بزِنتِه، لكنْ جزَم الحَنابلةُ بالفِضةِ، وقال الشافِعيةُ: يَتصدقُ بوَزنِه ذَهبًا، فإنْ لم يَتيسرْ فبِفضةٍ، قال النَّوويُ في «شَرحِ المُهذَّبِ»: رُوي هذا الحَديثُ من طُرقٍ كَثيرةٍ ذكَرها البَيهَقيُّ، كلُّها مُتفِقةٌ على التَّصدقِ بزِنتِه فِضةً ليس في شيءٍ منها ذِكرُ الذَّهبِ خِلافَ ما قالَه أصحابُنا، قلتُ: قد ورَد ذِكرُ الذَّهبِ أيضًا، رَواه الطَّبرانيُّ في مُعجمِه الأوسَطِ عن ابنِ عباسٍ قال: سَبعةٌ من السُّنةِ في الصَّبيِّ يومَ السابعِ فذكَرها إلى قولِه: «ويُتصدَّقُ بوَزنِ شَعرِ رأسِه ذَهبًا أو فِضةً» (٢).
(١) «المجموع» (٨/ ٣٢٤).
(٢) «طرح التثريب» (٥/ ١٨٣)، ويُنظر: «الاستذكار» (٥/ ٣١٤، ٣١٥)، و«التاج والإكليل» (٢/ ٢٧٠، ٢٧١)، و«الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٢/ ٣٩٨)، و«تحبير المختصر» (٢/ ٣٥٤)، و«روضة الطالبين» (٢/ ٦٨٩، ٦٩٠)، و«مغني المحتاج» (٦/ ١٥٦)، و«تحفة المحتاج» (١١/ ٥٠٢، ٥٠٣)، و«المغني» (٩/ ٣٦٤)، و«المبدع» (٣/ ٣٠١، ٣٠٢)، و«كشاف القناع» (٣/ ٣١)، و«شرح منتهى الإرادات» (٢/ ٦٢٥)، و«مطالب أولي النهى» (٢/ ٤٨٩).
(٢) «طرح التثريب» (٥/ ١٨٣)، ويُنظر: «الاستذكار» (٥/ ٣١٤، ٣١٥)، و«التاج والإكليل» (٢/ ٢٧٠، ٢٧١)، و«الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٢/ ٣٩٨)، و«تحبير المختصر» (٢/ ٣٥٤)، و«روضة الطالبين» (٢/ ٦٨٩، ٦٩٠)، و«مغني المحتاج» (٦/ ١٥٦)، و«تحفة المحتاج» (١١/ ٥٠٢، ٥٠٣)، و«المغني» (٩/ ٣٦٤)، و«المبدع» (٣/ ٣٠١، ٣٠٢)، و«كشاف القناع» (٣/ ٣١)، و«شرح منتهى الإرادات» (٢/ ٦٢٥)، و«مطالب أولي النهى» (٢/ ٤٨٩).
٥ / ٥٩٣