ولا فرقَ بينَ الذَّكرِ والأُنثى عندَ المالِكيةِ والشافِعيةِ في المَذهبِ والحَنابلةِ في قَولٍ فيُستحبُّ حَلقُ رأسِ المَولودِ لعُمومِ الحَديثِ.
وقال الحَنابلةُ في المَذهبِ وبعضُ الشافِعيةِ: إنَّ الحَلقَ خاصٌّ بالذَّكرِ دونَ الأُنثى (٣).
التَّصدُّقُ بزِنةِ شَعرِه:
نصَّ جُمهورُ الفُقهاءِ المالِكيةُ في المَشهورِ والشافِعيةُ والحَنابلةُ على أنَّه يُستحبُّ أنْ يَتصدقَ بزِنةِ شَعرِ المَولودِ ذَهبًا أو فِضةً عندَ المالِكيةِ والشافِعيةِ، وقال الحَنابلةُ: فِضةً.
فإنْ لم يَحلقْ تَحرَّى زِنتَه كما يَقولُ المالِكيةُ.
واستدَلُّوا على استِحبابِ هذا بقولِ النَّبيِّ ﷺ لفاطِمةَ لمَّا ولَدتِ الحَسنَ: «احْلِقي رَأسَه وتصدَّقي بوَزنِ شَعرِه فِضةً على المَساكينِ» (٤).
(١) رواه البخاري (٥١٥٤).
(٢) رواه أبو داود (٢٨٤٠).
(٣) «الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٢/ ٣٩٨)، و«البيان» (٤/ ٤٦٧)، و«روضة الطالبين» (٢/ ٦٨٩)، و«مغني المحتاج» (٦/ ١٥٦)، و«تحفة المحتاج» (٩/ ٥٠٢)، و«المغني» (٩/ ٣٦٤)، و«المبدع» (٣/ ٣٠١، ٣٠٢)، و«كشاف القناع» (٣/ ٣١)، و«شرح منتهى الإرادات» (٢/ ٦٢٥)، و«مطالب أولي النهى» (٢/ ٤٨٩).
(٤) حَديثٌ حَسنٌ: أخرجه أحمد (٢٧٢٢٧)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١/ ١٢١/ ٢)، والبيهقي (٩/ ٣٠٤).
(٢) رواه أبو داود (٢٨٤٠).
(٣) «الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٢/ ٣٩٨)، و«البيان» (٤/ ٤٦٧)، و«روضة الطالبين» (٢/ ٦٨٩)، و«مغني المحتاج» (٦/ ١٥٦)، و«تحفة المحتاج» (٩/ ٥٠٢)، و«المغني» (٩/ ٣٦٤)، و«المبدع» (٣/ ٣٠١، ٣٠٢)، و«كشاف القناع» (٣/ ٣١)، و«شرح منتهى الإرادات» (٢/ ٦٢٥)، و«مطالب أولي النهى» (٢/ ٤٨٩).
(٤) حَديثٌ حَسنٌ: أخرجه أحمد (٢٧٢٢٧)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١/ ١٢١/ ٢)، والبيهقي (٩/ ٣٠٤).
٥ / ٥٩١