المَسالةُ الثالِثةُ: أفضلُ وقتٍ للعَقيقةِ:
اتَّفَق فُقهاءُ المَذاهبِ الأربَعةِ على أنَّ أفضلَ وقتٍ للعَقيقةِ هو يومُ السابِعِ لِما رواه سَمرةُ بنُ جُندبٍ رضي الله عنه قال: قال رَسولُ اللهِ ﷺ: «الغُلامُ مُرتهَنٌ بعَقيقتِه يُذبحُ عَنه يومَ السَّابعِ، ويُسمَّى، ويُحلقُ رَأسُه» (٢).
قال الإمامُ ابنُ قُدامةَ رحمه الله: ولا نَعلمُ خِلافًا بينَ أهلِ العِلمِ القائلينَ بمَشروعيَّتِها في استِحبابِ ذَبحِها يومَ السابِعِ (٣).
وقال ابنُ القَيمِ رحمه الله: وهذا قولُ عامَّةِ أهلِ العِلمِ (٤).
إلا أنَّهم اختَلفُوا في مَوضعَين:
المَوضعُ الأولُ: منذُ مَتى تُحسَبُ السَّبعةُ:
اختلَف الفُقهاءُ في يومِ الوِلادةِ، هل يُحسبُ من السَّبعةِ أو لا يُحسبُ، ويُحسبُ سَبعةٌ بعدَه؟
(١) «التاج والإكليل» (٢/ ٢٧٠)، و«مواهب الجليل» (٤/ ٣٨٥)، و«شرح مختصر خليل» (٣/ ٤٧)، و«الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٢/ ٣٩٧)، و«تحبير المختصر» (٢/ ٣٥٤).
(٢) حَديثٌ صَحيحٌ: رواه أبو داود (٢٨٣٨)، والترمذي (١٥٢٢)، والحاكم في «المستدرك» (٤/ ٢٦٤) وغيرهما.
(٣) «المغني» (٩/ ٣٦٤) والمَصادِر السَّابِقة.
(٤) «تحفة المولود» ص (٦٣).
(٢) حَديثٌ صَحيحٌ: رواه أبو داود (٢٨٣٨)، والترمذي (١٥٢٢)، والحاكم في «المستدرك» (٤/ ٢٦٤) وغيرهما.
(٣) «المغني» (٩/ ٣٦٤) والمَصادِر السَّابِقة.
(٤) «تحفة المولود» ص (٦٣).
٥ / ٥٤٦