واختلَفوا فيما يُبيحُه التَّحلُّلُ الأولَ.
فقال أبو حَنيفةَ: التَّحلُّلُ الأولُ يُبيحُ جميعَ المَحظوراتِ إلا الوَطءَ في الفَرجِ (٢).
وقال مالكٌ: التَّحلُّلُ الأولُ يُبيحُ جميعَ المَحظوراتِ، إلا النِّساءَ وقَتلَ الصَّيدِ، ويُكرهُ له الطِّيبُ، إلا أنَّه إنْ تَطيَّبَ فلا شيءَ عليه، بخِلافِ النِّساءِ والصَّيدِ (٣).
وقال الشافِعيُّ: التَّحلُّلُ الأولُ يُبيحُ المَحظوراتِ إلا الوَطءَ في الفَرجِ قَولًا واحِدًا، فإنَّه لا يُبيحُه، وعنه في دَواعي الوَطءِ وعَقدِ النِّكاحِ والاصطيادِ والطِّيبِ قَولانِ (٤).
وقال أحمدُ: التَّحلُّلُ الأولُ يُبيحُ جميعَ المَحظوراتِ إلا الوَطءَ وعَقدَ النِّكاحِ ودَواعيَ الوَطءِ، كالقُبلةِ واللَّمسِ بشَهوةٍ.
(١) «المغني» (٥/ ٥٧)، و«الإنصاف» (٤/ ٤١).
(٢) «الإفصاح» (١/ ٢٥٩، ٥٣٠)، و«بدائع الصنائع» (٣/ ٩٨)، و«المبسوط» (٤/ ٢٢)، و«فتح القدير» (٢/ ٤٩٠، ٤٩٢).
(٣) «الإفصاح» (١/ ٢٥٩، ٥٣٠)، و«المنتقى» (٣/ ٣٠)، و«الكافي» (١/ ٣٧٤).
(٤) «الإفصاح» (١/ ٢٥٩، ٥٣٠)، و«حلية العلماء» (٣/ ٢٩٧، ٢٩٩)، و«شرح السنة» للبغوي (٧/ ٢٠٩، ٢١٠).
(٢) «الإفصاح» (١/ ٢٥٩، ٥٣٠)، و«بدائع الصنائع» (٣/ ٩٨)، و«المبسوط» (٤/ ٢٢)، و«فتح القدير» (٢/ ٤٩٠، ٤٩٢).
(٣) «الإفصاح» (١/ ٢٥٩، ٥٣٠)، و«المنتقى» (٣/ ٣٠)، و«الكافي» (١/ ٣٧٤).
(٤) «الإفصاح» (١/ ٢٥٩، ٥٣٠)، و«حلية العلماء» (٣/ ٢٩٧، ٢٩٩)، و«شرح السنة» للبغوي (٧/ ٢٠٩، ٢١٠).
٥ / ١٦٣