القَول الثاني: ذهَبَ الإمامُ أحمدُ في رِوايةٍ اختارَها ابنُ قُدامةَ إلى أنَّ الخِتانَ واجِبٌ في حَقِّ الرِّجالِ دونَ النِّساءِ.
قالَ ابنُ قُدامةَ رحمه الله: قالَ الإمامُ أحمدُ: الرَّجلُ أشَدُّ، وذلك أنَّ الرَّجلَ إذا لم يَختتِنْ فتلك الجِلدةُ مُدلاةٌ على الكُمَّرةِ ولا يُنَقَّى ما ثَمَّ، والمَرأةُ أهوَنُ.
قالَ أبو عبدِ اللهِ: وكانَ ابنُ عَباسٍ يُشدِّدُ في أمرِه، ورُويَ عنه أنَّه لا حَجَّ ولا صَلاةَ، يَعني إذا لم يَختتِنْ (٢).
القَولُ الثالِثُ: ذهَبَ الشافِعيةُ والحَنابِلةُ في المَذهبِ وهو قَولُ سُحنونٍ وابنِ العَربيِّ من المالِكيةِ -وحُكيَ هذا القَولُ عن أبي حَنيفةَ ومالِكٍ- أنَّ الخِتانَ واجِبٌ على الرِّجالِ والنِّساءِ جَميعًا (٣).
واستدَلُّوا على ذلك بما يَلي:
١ - أنَّ الخِتانَ من مِلةِ إِبراهيمَ عليه السلام: وقد اختتَنَ إِبراهيمُ عليه السلام
(١) حَدِيثٌ ضعيف: وسيَأتي تَخريجُه.
(٢) «المغني» (١/ ١٠١)، و«الإنصاف» (١/ ١٢٤).
(٣) «المجموع» (٢/ ٣١٤)، و«التنبيه» (١/ ١٤)، و«مختصر خلافيات البيهقي» (٥/ ٣٣)، والروضة (١٠/ ١٨٠)، و«الإفصاح» (١/ ٣٤٢)، و«القوانين الفقهية» (١/ ١٢٩)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٥٦)، و«طرح التثريب» (٢/ ٧١، ٧٢)، و«فتح الباري» (١٠/ ٣٥٢، ٣٥٣)، و«تحفة المولود» ص (١١٠، ١١١).
(٢) «المغني» (١/ ١٠١)، و«الإنصاف» (١/ ١٢٤).
(٣) «المجموع» (٢/ ٣١٤)، و«التنبيه» (١/ ١٤)، و«مختصر خلافيات البيهقي» (٥/ ٣٣)، والروضة (١٠/ ١٨٠)، و«الإفصاح» (١/ ٣٤٢)، و«القوانين الفقهية» (١/ ١٢٩)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٥٦)، و«طرح التثريب» (٢/ ٧١، ٧٢)، و«فتح الباري» (١٠/ ٣٥٢، ٣٥٣)، و«تحفة المولود» ص (١١٠، ١١١).
١ / ٢٧٢