وقال الإمامُ مالِكٌ وأحمدُ في الرِّوايةِ الثانيةِ: تَجِبُ عليه الكَفَّارةُ؛ لأنَّه إنزالٌ عن مُباشَرةٍ أشبَهَ الإنزالَ عن جِماعٍ (١).
١٢ - الصائِمُ إذا فكَّر فأنزَلَ مَنيًّا:
ذهَب جُمهورُ الفُقهاءِ الحَنفيَّةُ والشافِعيَّةُ والحَنابِلةُ إلى أنَّ مَنْ فكَّر فأنزَلَ صَومُه صَحيحٌ.
لِقَولِ النَّبيِّ ﷺ: «إِنَّ اللهَ تَجاوَزَ عَنْ أُمَّتي ما حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسُها ما لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ» (٢).
ولأنَّه لا نَصَّ في الفِطرِ به ولا إجماعَ، ولا يُمكِنُ قياسُه على المُباشَرةِ ولا تَكرارِ النَّظرِ؛ لأنَّه دونَهما في استِدعاءِ الشَّهوةِ وإفضائِه إلى الإنزالِ،
(١) «حاشية الطحطاوي» (١/ ٤٣٧)، و«تحفة الفقهاء» (١/ ٣٥٨)، و«شرح فتح القدير» (٢/ ٣٣١)، و«الشرح الصغير» (١/ ٤٥٧)، و«الإشراف» ص (٢٠٢)، والإفصاح» (١/ ٣٩٤)، و«المجموع» (٧/ ٥٢٩، ٥٣٢)، و«الحاوي الكبير» (٣/ ٤٣٦)، و«الإنصاف» (٣/ ٣٠١)، و«المغني» (٤/ ١٧٠)، و«المدونة» (١/ ١٩٩).
(٢) رواه البخاري (٤٩٦٨)، وقد رُوي بلفظِ: «عُفِيَ عن أُمَّتِي الخَطَأُ والنِّسْيانُ وما حَدَّثَت به أَنْفُسَها ما لم تَعْمَلْ أو تَتَكَلَّمْ».
(٢) رواه البخاري (٤٩٦٨)، وقد رُوي بلفظِ: «عُفِيَ عن أُمَّتِي الخَطَأُ والنِّسْيانُ وما حَدَّثَت به أَنْفُسَها ما لم تَعْمَلْ أو تَتَكَلَّمْ».
٤ / ٥١١