تَعريفُ زَكاةِ الفِطِر:
من مَعاني الزَّكاةِ في اللُّغةِ: النَّماءُ والزِّيادةُ والصَّلاحُ وصَفوةُ الشَّيءِ وما أخرَجتَه من مالِكَ لتُطهِّرَه به.
والفِطرُ: اسمُ مَصدَرٍ من قَولِك: أفطَرَ الصائِمُ إِفطارًا (١).
وأُضيفَت الزَّكاةُ إلى الفِطرِ؛ لأنَّه سَببُ وُجوبِها، وقيلَ لها: فِطرةٌ، كأنَّها من الفِطرةِ التي هي الخِلقةُ (٢).
وقالَ صاحِبُ «المِصباح المُنير»: «وقَولُهم: تَجبُ الفِطرةُ، هو على حَذفِ مُضافٍ، والأصلُ تَجبُ زَكاةُ الفِطرةِ وهي البَدنُ، فحُذفَ المُضافُ وأُقيمَ المُضافُ إليه مَقامَه، واستُغنيَ به في الاستِعمالِ لفَهمِ المَعنى» (٣).
قالَ ابنُ قُتَيبةَ: «قيلَ لزَكاةِ الفِطرِ فِطرةٌ، والفِطرةُ الخِلقةُ، ومنه قَولُ اللهِ عز وجل: ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ [الروم: ٣٠]، أي: على جِبلَّتِه
(١) «القاموس المحيط»، و«المصباح»، و«لسان العرب» مادة (زكو).
(٢) «كشاف القناع» (٢/ ٢٤٥)، و«مغني المحتاج» (١/ ٤٠١).
(٣) «المصباح المنير في غريب الشرح الكبير» للرافعي (٢/ ٤٧٦).
(٢) «كشاف القناع» (٢/ ٢٤٥)، و«مغني المحتاج» (١/ ٤٠١).
(٣) «المصباح المنير في غريب الشرح الكبير» للرافعي (٢/ ٤٧٦).
٤ / ١١٠