ما يَقولُه بعدَ التَّكبيرةِ الرابِعةِ:
ذهَبَ الحَنفيةُ في ظاهِرِ المَذهبِ إلى أنَّه ليسَ بعدَ التَّكبيرةِ الرابِعةِ دُعاءٌ سِوى السَّلامِ.
قال السَّرخسيُّ: ظاهِرُ المَذهبِ ليسَ بعدَ التَّكبيرةِ الرابِعةِ دُعاءٌ سِوى السَّلامِ، وقد اختار بعضُ مَشايِخِنا ما يُختَمُ به سائِرُ الصَّلواتِ: «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيا حَسنَةً وفي الآخِرَةِ حَسنَةً وَقِنا برَحمَتِك عَذابَ القَبْرِ وعَذابَ النَّارِ» (٢).
وذهَبَ جُمهورُ المالِكيةِ إلى أنَّه لا يَدعو بعدَ التَّكبيرةِ الرابِعةِ بل يَثبُتُ، وقيلَ: له الدُّعاءُ إنْ أحَبَّ، وقالَ سحنُونٌ وخَليلٌ منهم: بل يَدعو وُجوبًا (٣).
أمَّا الشافِعيةُ؛ فقالَ النَّوويُّ رحمه الله: وأمَّا التَّكبيرةُ الرابِعةُ فلا يَجبُ بعدَها ذِكرٌ بالاتِّفاقِ، ولكن يُستَحبُّ أنْ يَقولَ ما نَصَّ عليه الشافِعيُّ رحمه الله في كِتابِ البُوَيطيِّ قالَ: يَقولُ في الرابِعةِ: «اللَّهمَّ لَا تَحْرِمْنا أَجْرَه ولا تَفتِنَّا
(١) حَديثٌ صَحيحٌ: رواه الطبراني في «الكبير» (٢٢/ ٢٢٩، ٦٤٧)، والزيادةُ له والحاكم (١/ ٥١١).
(٢) «المبسوط» (٢/ ٦٤)، و«البدائع» (٢/ ٣٤٤)، و«مختصر القدوري» (٤٨)، و«العناية» (٢/ ٤٩١).
(٣) «مختصر خليل» (١/ ٥١)، و«الشرح الكبير» (١/ ٤١٢)، و«مواهب الجليل» (٢/ ٢١٧)، و«الفواكه الدواني» (١/ ٢٩٤)، و«منح الجليل» (١/ ٤٨٥)، والعدوي (١/ ٥٣٥).
(٢) «المبسوط» (٢/ ٦٤)، و«البدائع» (٢/ ٣٤٤)، و«مختصر القدوري» (٤٨)، و«العناية» (٢/ ٤٩١).
(٣) «مختصر خليل» (١/ ٥١)، و«الشرح الكبير» (١/ ٤١٢)، و«مواهب الجليل» (٢/ ٢١٧)، و«الفواكه الدواني» (١/ ٢٩٤)، و«منح الجليل» (١/ ٤٨٥)، والعدوي (١/ ٥٣٥).
٣ / ٢٩٣