إذا أسقَطتْ مُضغةً:
اختَلفَ الفُقهاءُ في المَرأةِ إذا ضُربَتْ أو شَمَّتْ شَيئًا فأسقَطتْ مُضغةً؟
والمُضغةُ: اللَّحمُ، وهو أولُ أحوالِ الجِسمِ، سُمِّيتْ مُضغةً لأنها بقَدرِ ما يُمضغُ مِنْ اللَّحمِ.
فذهَبَ الإمامُ أبو حَنيفةَ إلى أنَّ فيها حُكومةً، قالَ ابنُ عابدِينَ: وفي الشُّمنيِّ: ولو ألقَتْ مُضغةً ولم يَتبينْ شَيءٌ مِنْ خَلقِه فشَهدَتْ ثِقاتٌ مِنْ القَوابلِ أنه مَبدَأُ خَلقِ آدَميٍّ ولو بَقيَ لتَصوَّرَ فلا غُرةَ فيه، وتجبُ فيه عندَنا حُكومةٌ (٢).
وذهَبَ الإمامُ مالكٌ إلى أنه يَجبُ فيها غُرةٌ.
وذهَبَ الإمامُ الشافِعيُّ إلى أنه ليسَ فيها شيءٌ (٣).
(١) «شرح مختصر خليل» (٨/ ٣٢)، و«الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٦/ ٢٢٧)، و«تحبير المختصر» (٥/ ٢٦٨).
(٢) «حاشية ابن عابدين» (٦/ ٥٩٠).
(٣) «الحاوي الكبير» (١٢/ ٣٨٧)، و«المهذب» (٢/ ١٩٧)، و«بداية المجتهد» (٢/ ٣١٢).
(٢) «حاشية ابن عابدين» (٦/ ٥٩٠).
(٣) «الحاوي الكبير» (١٢/ ٣٨٧)، و«المهذب» (٢/ ١٩٧)، و«بداية المجتهد» (٢/ ٣١٢).
٢١ / ٤٧٣