١ - الاقتِصارُ على الفاتِحةِ في الرَّكعتَينِ الأُولَيَينِ:
لا خِلافَ بينَ الفُقهاءِ في أنَّه يُكرَهُ لِلمُصلِّي أن يَقتَصرَ على الفاتِحةِ في الرَّكعتَينِ الأُولَيَينِ مِنْ المَكتوبةِ.
وقالَ الحَنفيَّةُ: يُكرَهُ تَحريمًا أن يَنقُصَ شَيئًا مِنْ القِراءةِ الواجِبةِ (وهي عندَهم قِراءةُ الفاتِحةِ وثَلاثِ آياتٍ قِصارٍ أو آيةٍ طَويلةٍ) (١).
٢ - تَنكيسُ السُّوَرِ:
ذَهب جُمهورُ الفُقهاءِ إلى كَراهةِ تَنكيسِ السُّوَرِ؛ لمَا رُويَ عن ابنِ مَسعودٍ أنَّه سُئلَ عَمَّن يَقرأُ القُرآنَ مَنكوسًا، قالَ: «ذلك مَنكُوسُ القَلبِ». وفسَّره أبو عُبَيدٍ: بأن يَقرأَ سُورةً ثم يَقرأَ بعدَها أُخرى هي قبلَها في النَّظمِ، فإن قرأَ بخِلافِ ذلك فلا بَأسَ.
قالَ ابنُ عابدينَ رحمه الله: لأنَّ تَرتيبَ السُّوَرِ في القِراءةِ مِنْ واجِباتِ الصَّلاةِ وإنَّما جوزَ لِلصِّغارِ تَسهيلًا؛ لِضَرورةِ التَّعليمِ (٢).
وعنِ الإمامِ أحمدَ رِوايةٌ بالجَوازِ، فإنَّه لمَّا سُئلَ عن هذه المَسألةِ قالَ: لا بَأسَ، أليس يُعَلَّمُ الصَّبِيُّ على هذا؟ وقالَ في رِوايةٍ: أعجَبُ إلَيَّ أن يَقرأَ
(١) «شَرح فتح القدير» (١/ ٣٣٢)، وابن عابدين (١/ ٥٤٦، ٥٤٧)، و«حاشية الدُّسوقي» (١/ ٢٤٢)، و«الإنصاف» (٢/ ١٢٠)، و«الروض المربع» (١/ ١٧٣)، و«كشاف القناع» (١/ ٣٤٤)، و«المغني» (٢/ ٤٦)، و«كفاية الأخيار» (١٦٠)، و«شرح رَوض الطالب» (١/ ١٥٥).
(٢) «حاشية ابن عابدين» (١/ ٥٤٦، ٥٤٧).
(٢) «حاشية ابن عابدين» (١/ ٥٤٦، ٥٤٧).
٢ / ٣٢٢