وأمّا المباشرة، فلا تكره في إحدى الروايتين إذا أمن على نفسه؛ لما روى الأسود عن عائشة: (أنّ النبي عليه الصلاة والسلام، كان يباشر وهو صائم، وكان أملككم لإربه) (٣)، وعن عائشة: (أنّ النبي ﷺ قال: «كلّ شيءٍ من امرأتك لك حلالٌ إذا كنت صائمًا، إلا ما بين الرِّجلين» (٤).
وأمّا رواية الحسن؛ فلأن الغالب أنّ المباشرة لا يُؤمن عندها ما يفطره، فيكره.
= في كنز العمال (٨/ ٢٣١)؛ وقال ابن أبي حاتم في علل الحديث: «سألت أبي عن حديث رواه المسيب بن واضح عن معتمر بن سليمان عن حميد عن أنس قال: سئل رسول الله ﷺ عن القبلة للصائم؟ قال: لا بأس بذلك، ريحانة تشمها ..؟ قال أبي: هذا حديثٌ باطلٌ، وليس هو من حديث حميد، إنما هو من حديث أبان» (١/ ٢٤٦).
(١) لم أجده من حديث أبي مسلم، ورواه البيهقي في الكبرى (٤/ ٢٣٢)، من حديث عائشة رضي الله عنها، وقال في تحفة المحتاج: «إسناده ثقات» (٢/ ٨٥).
(٢) أخرجه أحمد (٦٧٣٩)؛ وقال الهيثمي في المجمع: «فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام» (٣/ ١٦٦).
(٣) أخرجه مسلم (١١٠٦).
(٤) أخرجه الطبراني في الأوسط كما في كنز العمال (٨/ ٢٢٩)؛ وقال المناوي في فيض القدير: «فيه إسماعيل بن عياش، ومعاوية بن طويع اليزني، أورده الذهبي في الذيل، وقال: مجهول» (٥/ ٢٤).
(١) لم أجده من حديث أبي مسلم، ورواه البيهقي في الكبرى (٤/ ٢٣٢)، من حديث عائشة رضي الله عنها، وقال في تحفة المحتاج: «إسناده ثقات» (٢/ ٨٥).
(٢) أخرجه أحمد (٦٧٣٩)؛ وقال الهيثمي في المجمع: «فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام» (٣/ ١٦٦).
(٣) أخرجه مسلم (١١٠٦).
(٤) أخرجه الطبراني في الأوسط كما في كنز العمال (٨/ ٢٢٩)؛ وقال المناوي في فيض القدير: «فيه إسماعيل بن عياش، ومعاوية بن طويع اليزني، أورده الذهبي في الذيل، وقال: مجهول» (٥/ ٢٤).
٢ / ٣٤١