وقد روي عن أبي يوسف أنّه قال: الدقيق أحبّ إليّ من الحنطة، والدراهم أحبّ إلي من الدقيق، وإنّما كانوا يخرجون الفطرة على عهد رسول الله ﷺ من الأنواع المنصوص عليها؛ لأنهم كانوا يتبايعون بها كلّ شيء، فإخراج ما تعجلت منفعته أولى.
وأما الأَقِط، فقال أصحابنا: لا يجزئ إلا بالقيمة. وقال مالك: يجوز صاع من أَقِط. وقال الشافعي: لا أحبُّ أن يُخرج الأَقِط، فإن أخرج صاعًا من أقطٍ لم يبن لي أنّ عليه الإعادة (٥).
وهذا ليس بصحيح؛ لأنّ الفطرة ذكرها رسول الله ﷺ من أنواعٍ نصّ عليها، وكانت غالب أقواتهم، والأَقِط لم ينقل من جهة التواتر، فصار كسائر الأعيان التي لم ينصّ عليها.
(١) ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق (١٢/ ٣٠٤).
(٢) في أ (الحنطة)، والمثبت من ب، وهو المناسب في السياق.
(٣) في ب (وهذا هو المقصود).
(٤) سقطت هذه الكلمة من ب.
(٥) انظر: القوانين ص ١٢٩؛ رحمة الأمة ص ٧١.
(٢) في أ (الحنطة)، والمثبت من ب، وهو المناسب في السياق.
(٣) في ب (وهذا هو المقصود).
(٤) سقطت هذه الكلمة من ب.
(٥) انظر: القوانين ص ١٢٩؛ رحمة الأمة ص ٧١.
٢ / ٢٧٥