ويخطب قائمًا؛ لأنّ المقصود تبليغ الناس، ويجلسُ بين الخطبتين؛ لأنّ ذلك هو السُّنة في الخطبة التي تتعلّق بالصلاة.
ويؤذّن المؤذنون إذا صعد الإمام المنبر قبل أن يخطب.
وقال أبو يوسف: يؤذّنون بعد الزوال قبل خروج الإمام، وهذا قوله الأول. وجه قولهما: أنّ هذه الخطبة لمّا تقدَّمت على الصلاة، كان الأذان إذا صعد الإمام المنبر كخطبة الجمعة.
وجه قول أبي يوسف: أنّ المفعول الظهر والعصر، فيؤذن قبل خروج الإمام كسائر الصلوات.
وإنّما جمع بين الصلاتين؛ لأنّ النبي ﷺ يجمع بينهما، ولم يتنفّل بينهما (١) ولا بعدهما، ولأنه يتشاغل بالوقوف، فقدِّمت الصلاة لأجل الوقوف، كما تقدم الفجر يوم [النحر] (٢) لأجل الوقوف بمزدلفة.
ويجمع بينهما بأذانٍ وإقامتين، يؤذّن ويقيم للظهر، ثمّ يقيم للعصر؛ وذلك لما روى جابر (أنّ النبي ﷺ جمع بينهما بإقامتين) (٣)؛ ولأنّ العصر مقدَّمةٌ على
(١) في ب (ولم يتنفل في خلال ذلك).
(٢) في أ (التروية)، والمثبت من ب، والسياق يقتضيه.
(٣) أخرجه مسلم (١٢١٨).
(٢) في أ (التروية)، والمثبت من ب، والسياق يقتضيه.
(٣) أخرجه مسلم (١٢١٨).
٢ / ٤٧٥