﴿فَأَتْبَعَ سَبَبًا﴾ ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا﴾ ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا﴾ (٢) عراقي ﴿عِنْدَها قَوْمًا﴾ (٣) غير مدني أخير وكوفي.
﴿بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا﴾ (٤) عراقي وشامي.
وفيها مشبه الفاصلة: اثنا عشر:
﴿قَيِّمًا﴾، ﴿بَأْسًا شَدِيدًا﴾، ﴿وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ﴾، ﴿وَهُمْ رُقُودٌ﴾، ﴿عَلَيْهِمْ بُنْيانًا﴾، ﴿بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ﴾، ﴿مِراءً ظاهِرًا﴾، ﴿ثِيابًا خُضْرًا﴾، ﴿وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا﴾، ﴿عَلى رَبِّكَ صَفًّا﴾، ﴿آذانِهِمْ وَقْرًا﴾، ﴿مِنْ دُونِهِما قَوْمًا﴾ (٥).
= - لاتصال الكلام وقصر ما بعده وعدم الموازنة، انظر: القول الوجيز: ٢٢٥، البيان: ١٧٩، البصائر ١/ ٢٩٧، بشير اليسر: ١٢٠، ابن شاذان: ١٧٠، عد الآي: ٢٩٥، حسن المدد: ٨٥، كنز المعاني ٤/ ١٨٧٩، الكامل: ١١٧، روضة المعدل: ٨٧ /ب.
(١) الآية: ٣٥، عده غير المدني الأخير والشامي، للإجماع على عد نظيره في السورة، وتركه الباقون لعدم تمام الكلام عنده لأن ﴿ما أَظُنُّ﴾ من تتمة مقول القول، انظر: القول الوجيز: ٢٢٥، البيان: ١٧٩، البصائر ١/ ٢٩٧، بشير اليسر: ١٢٠، ابن شاذان: ١٧٠، عد الآي: ٢٩٥، حسن المدد: ٨٥، كنز المعاني ٤/ ١٨٧٩، الكامل: ١١٧، روضة المعدل: ٨٧ /ب.
(٢) الآيات: ٨٥، ٨٩، ٩٢، عدها البصري والكوفي للمشاكلة، وتركها الباقون لعدم المساوة بينها وبين آيات السورة، انظر: القول الوجيز: ٢٢٥، البيان: ١٧٩، البصائر ١/ ٢٩٧، بشير اليسر: ١٢٠، ابن شاذان: ١٧٠، عد الآي: ٢٩٥، حسن المدد: ٨٥، كنز المعاني ٤/ ١٨٧٩، الكامل: ١١٧، روضة المعدل: ٨٧ /ب.
(٣) الآية: ٨٦، عده غير المدني الأخير والكوفي للمشاكلة وانقطاع الكلام، ولم يعده المدني الأخير والكوفي لانعقاد الإجماع على ترك عد ﴿قَوْمًا﴾ الثاني، وعدم الموازنة بين ما قبلها وما بعدها، انظر: القول الوجيز: ٢٢٥، البيان: ١٧٩، البصائر ١/ ٢٩٧، بشير اليسر: ١٢٠، ابن شاذان: ١٧٠، عد الآي: ٢٩٥، حسن المدد: ٨٥، كنز المعاني ٤/ ١٨٧٩، الكامل: ١١٧.
(٤) الآية: ١٠٣، عده الشامي والكوفي والبصري لوجود المشاكلة، ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده به، انظر: القول الوجيز: ٢٢٥، البيان: ١٧٩، البصائر ١/ ٢٩٧، بشير اليسر: ١٢٠، ابن شاذان: ١٧٠، عد الآي: ٢٩٥، حسن المدد: ٨٥، كنز المعاني ٤/ ١٨٧٩.
(٥) الآيات على الترتيب: ٢، ٢، ١٨، ٢١، ١٥، ٢٢، ٣١، ٣٣، ٤٨، ٥٨، ٩٣.
(١) الآية: ٣٥، عده غير المدني الأخير والشامي، للإجماع على عد نظيره في السورة، وتركه الباقون لعدم تمام الكلام عنده لأن ﴿ما أَظُنُّ﴾ من تتمة مقول القول، انظر: القول الوجيز: ٢٢٥، البيان: ١٧٩، البصائر ١/ ٢٩٧، بشير اليسر: ١٢٠، ابن شاذان: ١٧٠، عد الآي: ٢٩٥، حسن المدد: ٨٥، كنز المعاني ٤/ ١٨٧٩، الكامل: ١١٧، روضة المعدل: ٨٧ /ب.
(٢) الآيات: ٨٥، ٨٩، ٩٢، عدها البصري والكوفي للمشاكلة، وتركها الباقون لعدم المساوة بينها وبين آيات السورة، انظر: القول الوجيز: ٢٢٥، البيان: ١٧٩، البصائر ١/ ٢٩٧، بشير اليسر: ١٢٠، ابن شاذان: ١٧٠، عد الآي: ٢٩٥، حسن المدد: ٨٥، كنز المعاني ٤/ ١٨٧٩، الكامل: ١١٧، روضة المعدل: ٨٧ /ب.
(٣) الآية: ٨٦، عده غير المدني الأخير والكوفي للمشاكلة وانقطاع الكلام، ولم يعده المدني الأخير والكوفي لانعقاد الإجماع على ترك عد ﴿قَوْمًا﴾ الثاني، وعدم الموازنة بين ما قبلها وما بعدها، انظر: القول الوجيز: ٢٢٥، البيان: ١٧٩، البصائر ١/ ٢٩٧، بشير اليسر: ١٢٠، ابن شاذان: ١٧٠، عد الآي: ٢٩٥، حسن المدد: ٨٥، كنز المعاني ٤/ ١٨٧٩، الكامل: ١١٧.
(٤) الآية: ١٠٣، عده الشامي والكوفي والبصري لوجود المشاكلة، ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده به، انظر: القول الوجيز: ٢٢٥، البيان: ١٧٩، البصائر ١/ ٢٩٧، بشير اليسر: ١٢٠، ابن شاذان: ١٧٠، عد الآي: ٢٩٥، حسن المدد: ٨٥، كنز المعاني ٤/ ١٨٧٩.
(٥) الآيات على الترتيب: ٢، ٢، ١٨، ٢١، ١٥، ٢٢، ٣١، ٣٣، ٤٨، ٥٨، ٩٣.
٦ / ٧