ومنهم مَن فسَّر «غوى» في قوله تعالى: ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى﴾ [طه: ١٢١] أنه: أُتخِمَ (٣) من أكلِ الشجرة؛ من قول العرب: «غَوِي الفصيل يغوَى غوًى» إذا بَشِم من شُرب اللبن. وهو فاسد؛ لأن «غوِي الفصيل» «فَعِل»، والذي في القرآن على وزن «فَعَل».
ومنهم من قال في قوله: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ﴾ [الأعراف: ١٧٩]؛ أي: ألقينا فيها. كأنه عندهم من قول الناس: «ذَرَتْه الرِّيح»، و«ذرَأ» مهموز، و«ذرَا» غير مهموز.
وفي قوله: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النساء: ١٢٥]؛ أي: فقيرًا إلى رحمته. من الخَلَّة بفتح الخاء، محتجِّين على ذلك بقول زُهير (٤): [البسيط]
وإِنْ أَتَاه خليلٌ يومَ مسألةٍ
قال ابن قتيبة: أيُّ فضيلة لإبراهيم في هذا القول؟! أمَا يعلمون أن الناس فقراء إلى الله؟! وهل إبراهيم في لفظ خليل الله إلا كما قيل: موسى كَلِيم الله، وعيسى روح الله؟! ويشهد له الحديث: «لو كُنتُ مُتَّخِذًا خليلًا لَاتَّخَذْتُ أبا بكرٍ خليلًا، ولكنَّه أخي وصاحبي، وقد اتَّخَذَ اللَّهُ عز وجل صاحبَكم خليلًا» (٥).
(١) في النشرة المعتمدة: «يعلم»، والمثبت من نشرة (أيت)، ٤/ ٧٩٤.
(٢) في النشرة المعتمدة: «يكرسئ».
(٣) في النشرة المعتمدة: «تخم»، والمثبت من نشرة (أيت)، ٤/ ٧٩٥.
(٤) صدر بيت له في: ديوانه، بشرح الأعلم، ص ١٠٥، عجزه: يَقولُ لا غائبٌ مالي ولا حَرِمُ.
(٥) أخرجه بهذا اللفظ مسلم (٢٣٨٣).
(٢) في النشرة المعتمدة: «يكرسئ».
(٣) في النشرة المعتمدة: «تخم»، والمثبت من نشرة (أيت)، ٤/ ٧٩٥.
(٤) صدر بيت له في: ديوانه، بشرح الأعلم، ص ١٠٥، عجزه: يَقولُ لا غائبٌ مالي ولا حَرِمُ.
(٥) أخرجه بهذا اللفظ مسلم (٢٣٨٣).
١٠٥