ومَن كان في عقله لا يقول مثل هذا؛ لأن المتسمَّيَن بنصر الله والفتح المذكورَين إنما وُجِدا بعد مئين من السنين من وفاة رسول الله ﷺ، فيصير المعنى: إذا مِتَّ يا محمد، ثم خُلِق هذان، ﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (٢) فَسَبِّحْ﴾ [النصر: ٢، ٣] الآية. فأيُّ تناقُض وراء هذا الإفك الذي افتراه الشيعي، قاتله الله؟!
ومن أرباب الكلام مَن ادَّعى جواز نكاح الرَّجُل منا تسعَ نسوة حرائر مستدِلًّا على ذلك بقوله تعالى: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ [النساء: ٣]، ولا يقول مِثلَ هذا مَن فهم وضع العرب في «مثنى»، و«ثُلاث» و«رُباع».
ومنهم مَن يرى شحم الخنزير وجِلدَه حلالًا؛ لأن الله قال: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ﴾ [المائدة: ٣]، فلم يُحرِّم شيئًا غيرَ لحمِه، ولفظُ اللحم يتناول الشحم وغيره بخلاف العكس.
ومنهم مَن فسَّر الكرسي في قوله: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [البقرة: ٢٥٥] بالعِلم، مستدِلِّين ببيت لا يُعرَف، وهو (١): [البسيط]
ولا بِكُرْسِئ (٢) عِلْمِ اللَّهِ مخلوقُ
(١) عجز بيت صدره: ما لي بأمرك كرسي أكاتمه. أورده الثعلبي في: الكشف والبيان ٢/ ٢٣٢؛ وأبو حيان في البحر المحيط ٦/ ٢٩٨.
(٢) في النشرة المعتمدة: «يكرسئ»، والمثبت من نشرة (أيت)، ٤/ ٧٩٤.
(٢) في النشرة المعتمدة: «يكرسئ»، والمثبت من نشرة (أيت)، ٤/ ٧٩٤.
١٠٤