«خف» لو مسحَ رأسَهُ بِماءٍ أَخَذَهُ من لحيَتِهِ: لا يجوزُ.
ولو كان في كفِّهِ بَلَلٌ فيَمسَحُ بِهِ: أَجْزأهُ، وإن بَقِيَ البَلَلُ من غَسلِ ذِراعيه في كفه (٢)، هو الصحيح، كذا في «فتاوى الظهيريَّة».
«مم» إِنْ أَصابَ رأسَهُ مِقدار ثلاثةِ أصابع من ماء المطَرِ: أَجزأه، سواءٌ مَسَحَهُ بيده أو لم يَمْسَحْهُ.
وإن حلق رأسَهُ بعدما مَسَحَ: لا يجب عليه أن يمسَحَ ثانيًا، كذا ذَكَر في «الفتاوى الكُبرى» و«الظهيرية» و«الينابيع».
- والمسنون في مسْحِ الرّأس: أن يمسح مرَّةً بماء واحد، كذا في «خلاصة الفتاوى» وغيره.
«هد» عند الشافعي رحمه الله: السُّنَّةُ في مسح الرأس التثليثُ بمياه مختلفة، كذا ذَكَرَه في «الكافي»، وهو روايةٌ عن أبي حنيفة (٣).
وعندنا: التثليثُ مكروهٌ (٤)، كذا في «تحفة الفقهاء».
(١) «لأنه يصير مستعملًا بالوضع، والمسح بالماء المستعمل لا يجوز» تحفة الفقهاء (١/ ١١).
(٢) في الأصل: (كفيه).
(٣) نقل في المحيط البرهانيّ عن شمس الأئمّة الحلوانيّ أنّ الرواية عن الإمام أن المسح «ثلاث مرات يأخذ لكلّ مرّة ماء جديدًا» المحيط البرهاني (١/ ٤٧).
(٤) قال الإمام الكمال في شرح فتح القدير: «روى الحسن عن أبي حنيفة في المجرّد أنه إذا مسح ثلاثا بماء واحد يكون مسنونًا» وقال البابرتيّ في شرح العناية: «فإن قيل: قد صار البلل مستعملًا بالمرة الأولى؛ فكيف يُسنّ إمراره ثانيًا وثالثًا؟ أجيب: بأنه يأخذ حكم الاستعمال لإقامة فرضٍ آخر، لا لإقامة السنة؛ لأنها تبعٌ للفرض، ألا يُرى أنّ الاستيعاب يُسنّ بماءٍ واحدٍ» شرح فتح القدير، والعناية (١/ ٣٤).
(٢) في الأصل: (كفيه).
(٣) نقل في المحيط البرهانيّ عن شمس الأئمّة الحلوانيّ أنّ الرواية عن الإمام أن المسح «ثلاث مرات يأخذ لكلّ مرّة ماء جديدًا» المحيط البرهاني (١/ ٤٧).
(٤) قال الإمام الكمال في شرح فتح القدير: «روى الحسن عن أبي حنيفة في المجرّد أنه إذا مسح ثلاثا بماء واحد يكون مسنونًا» وقال البابرتيّ في شرح العناية: «فإن قيل: قد صار البلل مستعملًا بالمرة الأولى؛ فكيف يُسنّ إمراره ثانيًا وثالثًا؟ أجيب: بأنه يأخذ حكم الاستعمال لإقامة فرضٍ آخر، لا لإقامة السنة؛ لأنها تبعٌ للفرض، ألا يُرى أنّ الاستيعاب يُسنّ بماءٍ واحدٍ» شرح فتح القدير، والعناية (١/ ٣٤).
٩١