وإن لم يُفْتَ: فكذلكَ عندَ أبي حنيفةَ وأبي يوسفَ رحمهما اللهُ.
كذا (١) لو أصبحَ المُقيمُ صائمًا، ثمَّ سافرَ فأفطرَ: لا كفَّارةَ عليهِ.
«قن» سافرَ مِنْ مكانِهِ أو حَضَرَ مِنْ سفرِهِ: يُكرَهُ الإفطارُ في ذلكَ اليومِ.
«قن» إن شاءَ (٢) السفرَ بعدَما أصبحَ (٣): لا يَحِلَّ له الإفطارُ، كذا ذَكَرَ في «المحيطِ»، بخلافِ ما لو مرِضَ بعدَما افتتحَ.
«خف» قال علماؤنا: الصومُ في رمضانَ في حقِّ المُسافِرِ عزيمةٌ، والإفطارُ رُخصةٌ، وقد ذكرنا تفسيرَ العزيمةِ والرخصةِ في أوَّل هذا البابِ في: (قصرِ الصلاةِ)، فليَطلَب هنالكَ.
«كا» لو ماتَ المُسافِرُ المُفطِرُ بعدَ الشهرِ، قبلَ إدراكِ العِدّةِ: لقِيَ اللهَ تعالى ولا إثمَ عليهِ.
«خف» رجلٌ خافَ إِنْ لم يُفْطِرْ يزدادُ وجعُ عينِهِ أو حُمّاهُ شِدّةً: أَفطَرَ، وإِنَّما يُعرَفُ ذلكَ بالاجتهادِ، أو بإخبارِ الطبيبِ المُسلِمِ.
«خف» لو كانَ لهُ نويةٌ للحمَّى، فأكلَ قبلَ أنْ يَظهرَ الحُمَّى: لا بأسَ بهِ، وكذا إذا لدغَتْهُ حَيَّةٌ فأفطَرَ أو شَرِبَ الدواءَ.
«كا» المُسافِرُ مُخيَّرٌ: إن شاءَ، أفطرَ، وإن شاءَ صامَ عندَ أبي حنيفةَ رحمه الله.
(١) في (س): (وكذا).
(٢) في (س) و(ص): (إنشاء)، فتكون: (إنشاءُ السفرِ ..).
(٣) زيد في (ص): (صائمًا).
(٢) في (س) و(ص): (إنشاء)، فتكون: (إنشاءُ السفرِ ..).
(٣) زيد في (ص): (صائمًا).
٥٦٣