ولو أخرجَ بزاقَ فمِهِ على يدِهِ، وجَمَعَهُ، ثمَّ ردَّه إلى فمِهِ، فابتلَعَهُ: فطَّرَهُ.
«خف» لو قاءَ الصائمُ: لا يَفسُدُ صومُه، فإن كانَ مِلاءَ الفمِ، وأعادَ إلى جوفِهِ: فَسَدَ صومُه في قولِهِم جميعًا.
وإن عادَ فَسَدَ صومُه في قولِ أبي يوسفَ.
وعندَ محمَّدٍ رحمه الله: لا يفسُدُ صومُه، وهو الصحيحُ، وإن لم يكُنْ مِلاءَ الفمِ.
وإن عادَ: لا يَفسُدُ في قولِهم.
وإن أعادَ: فسدَ صومُه عندَ مُحمَّدٍ رحمه الله، ولا يَفْسُدُ عندَ أبي يوسفَ رحمه الله، والصحيحُ قولُ أبي يوسفَ.
ولو تقيَّأ؛ إن كانَ مِلاءَ الفمِ: فَسَدَ صومُه، ولا كفّارةَ (٢).
وإن (٣) تقيَّأ مِلاءَ الفمِ بلغمًا: لا يفسُدُ صومُه، خلافًا لأبي يوسفَ رحمه الله.
«خف» إذا تسخَّرَ على يقينِ أنَّ الفجرَ لم يطلُعْ، أو أفطرَ على يقينِ أنَّ الشمسَ قد غربَتْ، فإذا الفجرُ قد (٤) طَلُعَ (٥)، والشمسُ لم تَغْرُبُ: فعليهِ القضاءُ ولا كفّارةَ.
(١) في الأصل: (لا).
(٢) زيد في (س) و(ص): (عليه).
(٣) في (س) و(ص): (فإن).
(٤) قوله: (قد) سقط من (س).
(٥) قوله: (قد طلع): هو في (ص): (طالع).
(٢) زيد في (س) و(ص): (عليه).
(٣) في (س) و(ص): (فإن).
(٤) قوله: (قد) سقط من (س).
(٥) قوله: (قد طلع): هو في (ص): (طالع).
٥٦١