وذُكِرَ في «الفتاوى الظهيريّةِ»: لو صامَ يومَ الشكِّ بنيّةِ التطوُّعِ من غيرِ أن يقعَ في قلبِهِ أنَّه من رمضانَ: فلا بأسَ بذلكَ عندَ أبي حنيفةَ، وعندَ أبي يوسفَ ومُحمَّدٍ رحمهما الله: يُكرَهُ.
وذُكِرَ في بعض المواضعِ: اختلفَ (٦) المشايخُ فيه بين المتأخِّرينَ، وأكثرُ المشايخِ على أنَّه: لا يُكرَه، كذا في «الفتاوى الظهيريّةِ».
وذُكِرَ (٧) عن الفقيهِ أبي جعفرٍ البلخيِّ رحمه الله أَنَّه قالَ (٨): نصيرُ بنُ يحيى كانَ يختارُ الصومَ يومَ الشكِّ، ومُحمَّدُ، بنُ سلمةَ كان يختارُ الفطرَ، فدخلَ أبو نصرٍ على
(١) في (ص): (عليه).
(٢) في (س) و(ص): (وراكب).
(٣) ما بين معقوفين سقط من (س) و(ص).
(٤) زيد في (س) و(ص): (إلا لحيته)، زيد في (س): (البيضاء).
(٥) قال في البناية بعد أن أورَدَ قصّة أبي يوسف رضي الله عنه: (وإنما يُفتَى بالفطرِ بعدَ التلوُّمِ زمانًا؛ لما رُوِيَ عن النبيِّ ﷺ أَنَّهُ قالَ: «أصبَحوا يومَ الشكِّ مفطِرينَ متلوِّمِينَ»، وقد علّلوا عدمَ جوازِ الصومِ بنفي التهمةِ، يعني: تهمةَ العصيانِ الذي دلَّ عليهِ قولُه ﷺ: «مَن صامَ يومَ الشكِّ فقد عصَى أبا القاسمِ». ينظر: البناية (٤/ ٢٢)
(٦) في (س) و(ص): (اختلاف).
(٧) في (س) و(ص): (وحكي).
(٨) زيد في (س) و(ص): (إن).
(٢) في (س) و(ص): (وراكب).
(٣) ما بين معقوفين سقط من (س) و(ص).
(٤) زيد في (س) و(ص): (إلا لحيته)، زيد في (س): (البيضاء).
(٥) قال في البناية بعد أن أورَدَ قصّة أبي يوسف رضي الله عنه: (وإنما يُفتَى بالفطرِ بعدَ التلوُّمِ زمانًا؛ لما رُوِيَ عن النبيِّ ﷺ أَنَّهُ قالَ: «أصبَحوا يومَ الشكِّ مفطِرينَ متلوِّمِينَ»، وقد علّلوا عدمَ جوازِ الصومِ بنفي التهمةِ، يعني: تهمةَ العصيانِ الذي دلَّ عليهِ قولُه ﷺ: «مَن صامَ يومَ الشكِّ فقد عصَى أبا القاسمِ». ينظر: البناية (٤/ ٢٢)
(٦) في (س) و(ص): (اختلاف).
(٧) في (س) و(ص): (وحكي).
(٨) زيد في (س) و(ص): (إن).
٥٥٤