«خف» الاستيعابُ فرضٌ في التيمُّمِ، كذا في «الهدايةِ» و«الكافي» و«الكنزِ»، حتَّى لو تركَ شيئًا قليلًا من مَواضعِ التيمُّم: لا يُجزِئُه، فلا بدَّ من نزع الخاتَمِ والسوارِ، وتخليلِ الأصابع، ومسحِ ما فوقَ العينينِ وتحتَ الحاجبينِ.
«خف» في روايةِ الحسنِ عن أبي حنيفةَ: الاستيعابُ ليسَ بشرطٍ، حتَّى (١) لو مسحَ أكثرَ الكفِّ والذراعينِ: يجوزُ، فعلى هذه (٢) الروايةِ: لا يجبُ نزعُ الخاتَمِ وتخليلُ الأصابعِ، كذا أيضًا في «الكافي».
«خف» لو بدأ بذراعَيْهِ في التيمُّمِ أو مكثَ (٣) في تيمُّمِ (٤) وجهِهِ ساعةً: جازَ؛ بناءً على مسألِة: الترتيبِ والمُوالاةِ، وقد مرَّ في: (الوضوءِ).
«تف» إِنْ تَيَمَّمَ بالغُبارِ؛ بأنْ يضرِبَ (٥) يدَه على ثوبٍ (٦) أو لِبْدٍ، فارتفعَ غُبارُه، أو على الذهبِ والفضّةِ أو على الحبوبِ غبارٌ، فتيمَّمَ وهو يقدِرُ على الصعيدِ: جازَ عندَ أبي حنيفةَ ومُحمَّدٍ، كذا في «الهدايةِ». خلافًا لأبي يوسفَ، كذا في «الفتاوى الظهيريّةِ». إلّا إذا كانَ لا يقدِرُ على الصعيدِ: يجوزُ، كذا في «النهايةِ».
«خف» أجمعوا على أنَّه:
- إذا لم يكن عليهِ غُبارٌ: لا يجوزُ.
(١) زيد في (ص): (حتَّى).
(٢) في الأصل وفي (ص): (هذا).
(٣) في (س): (ومكث).
(٤) في (ص): (بعدما تيمم).
(٥) في (س) و(ص): (ضرب).
(٦) في (س): (ثوبه).
(٢) في الأصل وفي (ص): (هذا).
(٣) في (س): (ومكث).
(٤) في (ص): (بعدما تيمم).
(٥) في (س) و(ص): (ضرب).
(٦) في (س): (ثوبه).
٥٢٢