«تف» إذا ثبت أنَّ مَحلَّه المسنونَ بعد السلام: ينبغي له (١) إذا أتى بالتشهُّد يُسلِّمُ قبل الاشتغال بالصلاة على النبيِّ عليه السلام، ثمَّ يُكبِّرُ ويسجدُ سجدَتي السهو، ويرفعُ رأسَه ويكبِّرُ ويُتشهَّد ثانيًا، ويُصلِّي على النبيِّ ﷺ، كذا ذُكِر في «خُلاصة الفتاوى».
«تف» لو سهى في سجودِ السهو: لا يَجِبُ عليه السهوُ؛ لأنَّ تكرارَ سجودِ السهوِ غيرُ مشروعٍ.
«نه» في «المحيطِ»: اختلفوا في الصلاةِ على النبيِّ عليه السلام، وفي الدعواتِ: أنَّها في قعدةِ الصلاةِ، أم في قعدةِ سجدتَي السهوِ:
ذكر الكرخيُّ: أنَّها في قعدة سجدَتي السهوِ.
وقال الطحاويُّ: كلُّ قعدةٍ آخرُها سلامٌ: ففيها صلاةٌ على النبيِّ عليه السلام.
فعلى هذا القولِ: يُصلِّي على النبيِّ عليه السلام في القَعَدَتَيْن جميعًا.
«نه» منهم من قالَ: في المسألة اختلافٌ عندَ أبي حنيفةَ وأبي يوسفَ، يُصلِّي في القعدةِ الأُولى، وعند مُحمَّدٍ: يُصلِّي في القَعدةِ الأخيرةِ، كذا في (٢) «خُلاصةِ الفتاوى».
«خف» القعدةُ بعدَ سجودِ السهوِ: ليست بفرضٍ، حتى لو سجدَ للسهوِ، فقامَ وذهبَ ولم يقعُد: لم تَفسُد صلاتُه.
(١) في (ص): (أنه).
(٢) قوله: (في): سقط من (س).
(٢) قوله: (في): سقط من (س).
٤١٩