«خف» في «شرح الطحاويِّ»: إذا صلَّى ولم يدرِ أثلاثًا صلى أم أربعًا، إن كان ذلك أوَّل ما يقعُ (٣) له: فإنه يستقبلُ الصلاةَ، وعليه أكثرُ المشايخُ.
وقال الإمامُ السرخسيُّ: إن وَقَعَ ذلك غيرَ مرّةٍ تحرَّى، وأخذَ بما رَكَنَ إِليه قلبُه، ووقعَ عليه تحريه (٤).
وإن لم يقع تحرِّيه على شيءٍ: ذكرَ في «تحفة (٥) الفقهاء»: عن الحسن: أنَّه رَوَى عن أبي حنيفة: أنه يَبنِي على اليقينِ، وهو الأقلُّ، ويَسجُدُ للسهوِ، وهو قولُ الشافعيِّ.
وذُكِرَ في «القُدُوريِّ» و«الهدايةِ» في جوابِ هذهِ المسألةِ: إن كانَ ذلكَ أَوَّلَ ما يقعُ (٦) له: استأنفَ الصلاةَ، وإن وقعَ كثيرًا: يَبنِي على اليقين.
«خف» إذا شكَّ في الصلاةِ: أنَّه صلَّى ثلاثًا أم أربعًا، إذا شكَّ بعدَ السلامِ أو قبلَ السلامِ، لكنْ بعدمَا فرَغَ من التشهُّدِ: يُحكَمُ (٧) بالجوازِ، ولا يُعتبَرُ هذا الشكُّ.
«خف» إنْ شكّ أنَّه: هل كبَّرَ للافتتاحِ أم لا؟ أو هل أحدثَ أم لا؟ أو هل أصابتِ النجاسةُ ثوبَه أم لا؟ أو هل مسحَ رأسَهُ أم لا؟ إِنْ كان ذلكَ أَوَّلَ مَرَّةٍ: استقبل،
(١) في (ص): (ذلك).
(٢) في (س): (وهو).
(٣) في (ص): (وقع).
(٤) في الأصل: (تحرّي)، وهو خطأ.
(٥) في الأصل وفي (س): (التحفة).
(٦) في (س) و(ص): (وقع).
(٧) في (س): (حكم).
(٢) في (س): (وهو).
(٣) في (ص): (وقع).
(٤) في الأصل: (تحرّي)، وهو خطأ.
(٥) في الأصل وفي (س): (التحفة).
(٦) في (س) و(ص): (وقع).
(٧) في (س): (حكم).
٤٠٨