«جص» هذا عندَ أبي حنيفةَ وأبي يوسفَ، وقال مُحمَّدٌ: يَسجُدُ الكلُّ بعدَ الفراغ.
وإن سمِعُوا في الصلاةِ آيةَ سجدةٍ من رجلٍ ليسَ معَهم في الصلاةِ: لم يسجدوها في الصلاةِ، وسجَدُوها بعدَ الصلاةِ، فإنْ سجدُوها في الصلاةِ: لم يُجزئهم (١) ولم تَفسُد صلاتُهم، كذا مَذْكُورٌ في «القُدُوريِّ» و«الجامع الصغير».
«خف» مُصلِّي التطوُّعِ إذا قرأ آية السجدةِ وسجَدَ لها، ثمَّ فَسَدَتْ صلاتُه: وجَبَ عليهِ قضاؤها، ولا يلزمُه إعادةُ تلكَ السجدَةِ.
«خف» لو قرأ آيةَ السجدَةِ راكبًا، أو سمِعَها وهو راكِبٌ: أجزأَهُ أَن يُومِيَء على الدابةِ (٢) للسجدةِ (٣).
وكذا إن قرَأَها راكبًا ثمَّ نَزَلَ، ثمَّ رَكِبَ وأدّاها بالإيماء: جازَ عندَ أبي يُوسفَ، وهكذا رُوي عن مُحمَّدٍ، خلافًا لزُفَرَ.
ولو قرأَ على الدابةِ وسجدَ على الأرض: يجوزُ، بخلافِ العكسِ.
«خف» المُصلِّي إذا قرأ آيةَ السجدةِ على الدابّة مِرارًا، وخلفَه رجلٌ يسوقُ الدابةَ: سجدَ المُصلِّي سجدةً واحدةً، والسائقُ يَسجُدُ بكلِّ (٤) مرّة (٥).
(١) في (س): (تجزئهم)، و(ص): (يجزهم).
(٢) سقط من (ص): (على الدابة)، وقوله: (الدابة للسجدة): هو في (س): (السجدة).
(٣) في (ص): (عن السجدة).
(٤) في (ص): (لكل).
(٥) زاد في (ص): (وذكر في «الجامع الكبير»: لو قرأ على الدابة سجد المصلي سجدة واحدة، والسائق يسجد لكل مرة).
(٢) سقط من (ص): (على الدابة)، وقوله: (الدابة للسجدة): هو في (س): (السجدة).
(٣) في (ص): (عن السجدة).
(٤) في (ص): (لكل).
(٥) زاد في (ص): (وذكر في «الجامع الكبير»: لو قرأ على الدابة سجد المصلي سجدة واحدة، والسائق يسجد لكل مرة).
٣٩٧