(٢) صبيٌّ يقرأُ القرآنَ في البيتِ، وأهلُه يشتغِلُونَ بالعملِ: معذورونَ في تركِ الاستماعِ إنِ افتتحوا العملَ قبلَ القراءةِ، وإلا: فلا.
وذُكر في «النهاية»: لا بأسَ برفعِ المُصحَفِ إلى الصبيان؛ يعني: إذا كانَ الصبيانُ مُحدِثين (٣).
وذُكر في «الفتاوى الكبرى»: إذا كانَ الرجلُ يَعلَمُ بعض القرآن ولم يَعلَمِ الكلَّ، فإذا وَجَدَ الفراغ: كان تَعلُّمُ القرآنِ أفضلُ من صلاةِ التطوُّع، وتعلُّمُ الفقه أفضلُ من ذلكَ (٤)؛ لأنَّ تَعلُّمَ جميع القرآنِ فرضُ كفايةٍ، وتَعلُّمُ ما لا بُدَّ (٥) مِنَ الفقهِ: فرضُ عينٍ، والاشتغالُ بفرضِ العينِ أولى.
«قن» عن «فتاوى» ظهير الدين المرغينانيِّ: مَن ختمَ القرآنَ في السنَة مرّةً: لا يكونُ هاجِرًا للقرآن (٦).
وعن أبي حنيفةَ: مَن قرأَ القرآنَ في السنةِ مرَّتين: فقد قضَى حَقَّهُ.
«خف» لو قرأ رجلٌ القرآنَ، ويلحنُ في قراءتِه، فسمِعَ إنسانٌ:
- إن عَلِمَ السامِعُ أنَّه لو لقَّنَهُ الصوابَ لا تدخُلُ عليه الوَحشةُ والعَداوةُ: يُلقِّنُهُ.
(١) في (ص) و(س): (لو).
(٢) زاد في (ص): (قن).
(٣) أي مقاربين للبلوغ.
(٤) (ذلك) في (ص): (تعلم تمام القرآن).
(٥) زاد في (ص): (منه).
(٦) في (ص): (من القرآن).
(٢) زاد في (ص): (قن).
(٣) أي مقاربين للبلوغ.
(٤) (ذلك) في (ص): (تعلم تمام القرآن).
(٥) زاد في (ص): (منه).
(٦) في (ص): (من القرآن).
٣٨٧