«هد» لا يقرأُ المُؤتَمُّ خلفَ الإمامِ خلافًا للشافعيِّ في الفاتحةِ.
(٣) «خف» الجمعُ بينَ السورتينِ بينهما سورةٌ في ركعةٍ واحدةٍ مكروهٌ، وفي رَكعتينِ (٤) إنْ كان بينَهما سورتينِ: لا يُكرَه، وإن كانَ بينهما سورةٌ واحدةٌ:
- قال بعضُهم: يُكرَه.
- وقال بعضُهم: إنْ كانتِ السورةُ طويلةً: لا يُكرَه، كما إذا كانَ بينَهما سورتينِ قصيرَتَيْنِ.
- وقال بعضُهم: لا يُكرَه أصلًا، كذا في «الفتاوى الظهيريّةِ».
«خف» إن قرأَ في ركعةٍ سورةً، وفي ركعةٍ أخرى سورةً فوقَ تلكَ السورةِ أو فَعَلَ ذلكَ في ركعةٍ: فهي (٥) مكروهةٌ، كذا في «الفتاوى الظهيريّةِ»، وهذا كلُّهُ في الفرائضِ.
أمّا في النوافلِ: لا يُكرَهُ هذه الجملةُ، كذا أيضًا في «الفتاوى الظهيريّةِ».
«هد» القراءةُ في الفرائضِ (٦) واجبٌ؛ أي: ركنٌ في الركعتينِ الأُولَيينِ.
وعند الشافعيِّ: في الركَعاتِ كلِّها.
(١) في (ص): (الصلوات).
(٢) زاد في (ص): (كذا في الكافي وغيره).
(٣) زاد في (ص): («خف» إن جمع بين السورتين في ركعة واحدة لا ينبغي أن يفعل، فإن فعل لا بأس).
(٤) في (ص) و(س): (الركعتين).
(٥) سقط من (ص): (فهي).
(٦) في (ص) و(س): (الفرض).
(٢) زاد في (ص): (كذا في الكافي وغيره).
(٣) زاد في (ص): («خف» إن جمع بين السورتين في ركعة واحدة لا ينبغي أن يفعل، فإن فعل لا بأس).
(٤) في (ص) و(س): (الركعتين).
(٥) سقط من (ص): (فهي).
(٦) في (ص) و(س): (الفرض).
٣٧٥