كما رُوِيَ عن خَلَفٍ: جاءَ غلامُهُ فسألَهُ عن شيءٍ، فخرَجَ من المسجدِ وكلَّمَه، فقيلَ لَهُ في ذلكَ، فقالَ: ما تَكلَّمتُ في المسجدِ بكلامٍ منذُ كذا وكذا سنةٍ، كذا حَكَى (٢) الإمامُ التمرتاشيُّ في «فتاواه».
ولا يدخُلُ الجُنُبُ المسجدَ إلّا لضرورةٍ، كذا في «مُختارِ الفتاوى» وغيرِه.
وذُكِرَ في «الفتاوى الظهيريّة»: أنَّ النائمَ في المسجدِ إذا احتلمَ وتعذَّرَ عليه الخروجُ: يتيمَّمُ (٣) في المسجدِ.
«كا» الأعلمُ بالفقهِ أولى بالإمامةِ، ثمَّ الأقرأُ، ثمَّ الأورعُ، ثمَّ الأسنُّ، كذا في «الهداية».
وقال أبو يوسفَ: إنَّ الأقرأَ أولى؛ أي: أعلمُهم بالقراءةِ وكيفيةِ أداءِ حروفِها ووقوفِها، كذا أيضًا في «الهداية» و«العناية».
وذُكِرَ في «خُلاصةِ الفتاوى»: لو اجتمعَ الأقرأُ والأورَعُ (٤): فالأعلمُ أولى، فإنِ استوَوا في العلمِ: فأفضلُهم ورعًا، فإنِ استوَوا: فأكثرُهم سِنًّا وأحسنُهم وجهًا، ثمَّ
(١) في (ص): (الجلابي).
(٢) زاد في (ص): (عن).
(٣) في (ص): (تيمم).
(٤) زاد في (ص) و(س): (والأعلم).
(٢) زاد في (ص): (عن).
(٣) في (ص): (تيمم).
(٤) زاد في (ص) و(س): (والأعلم).
٣٢١