وذُكِرَ في «الفتاوى الظهيريّةِ»: إذا صلَّى ركعةً من الفجرِ، ثمَّ طَلَعَتِ الشمسُ: فسدَت صفةُ الفرضيّةِ، ويبقى أصلُ الصلاةِ، وهي (١) النفليّةُ عندَ أبي حنيفةَ وأبي يوسفَ، وعندَ مُحمَّدٍ: يَبطُلُ أصلُ الصلاة، كذا ذُكِرَ في «قُنية الفتاوى».
إلّا أنَّ في «القُنيةِ» قال: لا تَفسُدُ عند الشافعيِّ في هذه الصورةِ، ويَنتقِضُ وضوءُ مَن قهقهَ في هذهِ الصلاةِ عندَهما، خلافًا لمُحمَّدٍ.
«نه» إنَّ الأوقاتَ التي تُكرَه فيها الصلاةُ: اثنا عشرَ:
- فثلاثةٌ تُكرَه الصلاةُ فيها لمعنًى في الوقت، وهي (٢) الطلوعُ والاستواءُ والغروبُ، فلذلكَ يُكرَه فيها جنسُ الصلاةِ (٣) فرضًا ونفلًا.
- والباقي (٤) لمعنًى في غير الوقتِ، فلذلكَ أَثَرٌ في النوافلِ، وفي معنى النوافلِ، لا في الفرائضِ، وذلكَ (٥) البواقي تسعةٌ هي (٦):
- بطلوعِ (٧) الفجرِ.
(١) في (ص): (وهو).
(٢) في (ص): (عند).
(٣) في (ص) و(س): (الصلوات).
(٤) في (ص) و(س): (البواقي).
(٥) في (ص): (تلك).
(٦) زاد في (ص) و(س): (بعد).
(٧) في (ص) و(س): (طلوع).
(٢) في (ص): (عند).
(٣) في (ص) و(س): (الصلوات).
(٤) في (ص) و(س): (البواقي).
(٥) في (ص): (تلك).
(٦) زاد في (ص) و(س): (بعد).
(٧) في (ص) و(س): (طلوع).
٣٠٤