(١) أَوَّلُ وقتِ الظهرِ: إذا زالتِ الشمسُ، واختلفوا في آخرِ وقتِ الظهرِ:
قال أبو حنيفةَ: إذا صارَ ظِلُّ كلِّ شيءٍ مِثلَيْه سِوى فَيْءِ الزوالِ (٢)، كذا في «القُدُوريِّ» و«المنظومةِ».
وذُكِرَ في بعضِ الفتاوى و«شرحِ (٣) الهداية»: أَنَّ أَسدَ بنَ عُمَرَ (٤) رَوى عن أبي حنيفةَ أنَّه قال: إذا صار ظِلُّ كلِّ شيءٍ مثلَه سوى فَيْءِ الزوالِ: يَخْرُجُ وقتُ الظهر، ولا يدخُلُ وقتُ العصرِ حتَّى يَصِيرَ ظِلُّ كُلِّ شَيءٍ مِثْلَيْهِ.
وعلى هذا يكونُ بينَ وقتِ الظهرِ والعصرِ وقتٌ مهملٌ، وهو الذي يُسمَّى: بينَ الصلاتين، كما بين الفجرِ والظهرِ، كذا (٥) في «التحفة» و«مُشكِلاتِ القُدُوريِّ».
وذُكِرَ في «العناية»: أنَّ بينَ الظهرِ والعَصرِ وقتٌ مُهمَلٌ: ليسَ بصحيحٍ.
«نه» طريقُ مَعرِفَةِ الزوالِ: أن تُعْرَزَ خشبةٌ مُستويةٌ في أرضٍ مُستويةٍ، ويُجعَلَ على مَبْلَغِ الظلِّ منه خطًّا:
- فما دام الظلُّ يَنقُصُ من الخطِّ: فهو قبلَ الزوالِ.
(١) زاد في (ص): (هد). زاد في (س): (و).
(٢) زاد في (ص) و(س): (وقال أبو يوسف ومحمد: إذا صار الظل مثله سوى فيء الزوال).
(٣) في (ص): (شروح).
(٤) في (ص): (عمرو).
(٥) في (ص) و(س): (ذكره).
(٢) زاد في (ص) و(س): (وقال أبو يوسف ومحمد: إذا صار الظل مثله سوى فيء الزوال).
(٣) في (ص): (شروح).
(٤) في (ص): (عمرو).
(٥) في (ص) و(س): (ذكره).
٢٩٣