«هد» مُراعاةُ الترتيبِ في قضاءِ الفوائتِ: فرضٌ عندنا، وعندَ الشافعيِّ: مُستحبٌّ، وإِنَّما يَسقُطُ الترتيبُ بإحدى ثلاثٍ: إمّا بالنسيانِ، أو بضِيقِ الوقتِ، أو بأن (٢) تزيدَ الفوائتُ على ستِّ صلواتٍ، فالصلاةُ السابعةُ جائزةٌ، كذا أيضًا في «الجامع (٣) الصغير».
وذَكَرَ في «تُحفة الفقهاء»: هذا عندَ أبي حنيفةَ وأبي يوسفَ، وقال مُحمَّدٌ: إذا كانتِ (٤) الفوائتُ صلواتِ (٥) يومٍ وليلةٍ، وهو خمسُ صلواتٍ، ودخَلَ وقتُ السادسةِ: يَسقُطُ الترتيبُ، ويجوزُ أداءُ السادسةِ.
«هد» عندَ مالِكٍ: لا تسقطُ بالنسيانِ ولا بضيقِ الوقتِ، وعندَ زُفَرَ: لا يسقطُ الترتيب (٦) بكثرةِ الفوائتِ، كذا في «تحفةِ الفقهاءِ».
«هد» حدُّ الكثرةِ: أن تصيرَ الفوائتُ سِتًّا، ويخرجَ وقتُ الصلاةِ السادسةِ.
«جص» رُوِيَ عن أصحابنا: خمسُ صلواتٍ.
«جص» رجلٌ صلَّى العصرَ، وهو ذاكِرٌ أنَّه لم يُصلِّ الظهرَ: فهو فاسِدٌ، لكن
(١) سقط من (ص): (بغتة).
(٢) سقط من (ص) و(س): (بأن).
(٣) سقط من الأصل: (في الجامع).
(٤) في (ص) و(س): (كان).
(٥) في (ص) و(س): (صلاة).
(٦) سقط من الأصل ومن (س): (الترتيب).
(٢) سقط من (ص) و(س): (بأن).
(٣) سقط من الأصل: (في الجامع).
(٤) في (ص) و(س): (كان).
(٥) في (ص) و(س): (صلاة).
(٦) سقط من الأصل ومن (س): (الترتيب).
٢٧٥