«خف» إذا عجز المريضُ عن الإيماء برأسه، هل تسقطُ الصلاةُ عنه؟ اختلف المشايخُ فيه، المُختارُ: ما ذكره الإمام السرخسيُّ: أنَّه تسقط الصلاةُ عنه، كذا في «الفتاوى الظهيريّة» و«منية المفتي».
وذُكِرَ أيضًا في ذلك (٢) «الظهيرية»: أنَّه إذا برأ، هل يلزمُه القضاءُ؟
قال بعضُهم: إن كان عجز (٣) أكثرَ من يومٍ وليلةٍ: لا يلزمه القضاءُ، وإن كان دونَ ذلك: يلزمُه، كما في الإغماء والجنون.
وقال بعضُهم: إن كان يَعقِلُ: لا يسقطُ عنه الفرضُ، والفتوى على الأَوَّلِ.
وذُكِرَ أيضًا في (٤) «الظهيريّة»: الأحدبُ إذا كان قيامُه ركوعًا: يُشير برأسه للركوعِ (٥)؛ لأنَّه عاجِزٌ عمّا فوقَه.
ولو أمَّ قومًا قيامًا أو قعودًا لا يُجزئهم، نُصَّ عليه في «مجموع النوازل».
وذُكِرَ أيضًا في «الظهيريّة» عن مُحمَّدٍ: فيمن قُطعَت يداه من المرفقين وقدماه من الساقين: لا صلاةَ عليه (٦).
(١) زاد في (س): (و).
(٢) سقط من (س): (ذلك).
(٣) في (ص): (عجزه).
(٤) في (ص) و(س) وهامش (ف): (ذلك).
(٥) في الأصل وفي (س): (الركوع).
(٦) سقط من (ص) (عليه).
(٢) سقط من (س): (ذلك).
(٣) في (ص): (عجزه).
(٤) في (ص) و(س) وهامش (ف): (ذلك).
(٥) في الأصل وفي (س): (الركوع).
(٦) سقط من (ص) (عليه).
٢٧٣