«خف» إن كان في يدِ المُصلِّي متاعٌ يُمسِكُه ولم يضعْ يدَيه في الركوعِ على رُكبَتَيْهِ أو في السجودِ: يُكرَهُ.
وذَكَرَ في «الفتاوى الظهيريّةِ»: لو رَكَعَ وهو نائمٌ: لا يَجوزُ إجماعًا، ولو نامَ في ركوعه: جازَ إجماعًا.
«تف» سُنَنُ الركوعِ هي (١):
- أن يَبسُطَ ظهرَه، ولا يرفعُ رأسَه ولا يُنكِّسُهُ.
- ويَضَعُ يديه على رُكبتَيِةْ على سبيلِ الأخذِ.
- ويُفرِّجُ بينَ أصابعِه كما ذكرنا عن قريبٍ.
- ويَنبَغي أن يكونَ ظهرُه في الركوع مُستويًا من الجانبين، كذا في «المبسوطِ».
«خف» لو وُضِعَ على ظهرهِ في الركوع قَدَحٌ من ماءٍ: لاستقرَّ، كذا في «الكافي».
«تف» قَدَرُ المفروض في الركوعِ هو أصلُ الانحناءِ (٢)، وكذا (٣) في السجودِ هو أصلُ الوضعِ (٤).
(١) في النسخ: (هو).
(٢) الذي حدّهُ وضعُ اليدين على الركبتين.
(٣) في (ص): (كذلك).
(٤) أي: وضع الرأس على الأرض، والشعور بثقل الرأس على الأرض هو حدُّ الفرضِ.
(٢) الذي حدّهُ وضعُ اليدين على الركبتين.
(٣) في (ص): (كذلك).
(٤) أي: وضع الرأس على الأرض، والشعور بثقل الرأس على الأرض هو حدُّ الفرضِ.
٢١٥