وذَكَرَ في النهاية»: أنَّه إذا كانَ يُصلِّي في الصحراء، فيُشتَرَط نِيةُ الكعبةِ بعدَ التوجُّهِ إليها، كذا قال الإمامُ أبو بكرٍ محمَّدُ بنُ الفضلِ (٢).
وذُكِرَ في «الفتاوى الظهيرية» قالوا: يُستحبُّ أن ينويَ استقبالَ القِبلةِ، وهو المُختارُ.
«هد»: إن اشتَبَهَت على المُصلِّي القِبلةُ، وليسَ بِحضرَتِهِ مَن يَسألُهُ عنها: اجتَهدَ وصلَّى، فإن عَلِمَ أنَّهُ أخطأ بعدما صلَّى لا يُعيدُها، كذا في «مختار الفتاوى» وغيرِه.
وقال الشافعيُّ: يُعيدُها إذا استدبَرَ.
وإن عَلِمَ في الصلاةِ: استدارَ إلى القِبلةِ وبنى عليها، وكذا إذا تَحوَّلَ رأيُه إلى جهةٍ أخرى: توجَّه إليها.
وذُكِرَ في «مُختارِ الفتاوى»: إن صلَّى بغيرِ اجتهادٍ وأخطأ: أعاد، وإلّا فلا.
«هد» مَن أمَّ قومًا في ليلةٍ مُظلِمةٍ فتحرَّى القِبلةَ، وصلَّى إلى المَشرِقِ، وتحرَّى مَن خلفَه فصلَّى كلُّ واحدٍ (٣) إلى جهةٍ، وكلُّهم خلفُه، ولا يَعلمون ما صنع الإمامُ: أجزأهم.
(١) (ذكر أيضًا) في (ص) و(س): (أيضًا ذكر).
(٢) (محمد بن الفضل بن محمد بن جعفر بن رجاء بن زرعة بن نيضاب بن نمراس بن حيوة، أبو بكر، الأَسَدِي، الفَضْلي، البُخارِي الكَماري، الفقيه الحنفي تـ: (٨٣١ هـ) «الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم» (٢/ ١١٨٩).
(٣) زاد في (ص) و(س): (منهم).
(٢) (محمد بن الفضل بن محمد بن جعفر بن رجاء بن زرعة بن نيضاب بن نمراس بن حيوة، أبو بكر، الأَسَدِي، الفَضْلي، البُخارِي الكَماري، الفقيه الحنفي تـ: (٨٣١ هـ) «الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم» (٢/ ١١٨٩).
(٣) زاد في (ص) و(س): (منهم).
١٩٧