قال نجمُ الدينِ الزاهديُّ الخُوارزميُّ في كتابِه «القنية»: هذا في زَمَنِ الوَرَعِ والاحتياطِ، أمّا في زمانِنا (٢) في بلدنِا: لا يَنبغي أن يُصلِّيَ عليها حتَّى يُلقيَ عليها شيئًا طاهرًا، فيحتاطُ في أمر الصلاةِ التى هي وجهُ دينِه وعِمادُه.
«خف» إذا أراد أن يُصلِّيَ على القِباءِ: يَجعَلُ الكَتِفَ تحتَ رِجليهِ ويَسجُدُ (٣) على الظِّهارةِ (٤)، ويَجعَلُ البِطانةَ تحتَه، هكذا (٥) أجابَ شمسُ الأئمّة الحّلوانيُّ.
«كا» ماءُ فَمِ النائمِ الذي يَسيلُ من فمِه: طاهِرٌ، وهو الصحيحُ.
وعندَ أبي يُوسُفَ: نَجِسٌ، والتقديرُ فيه بالكثيرِ الفاحِشِ.
وذُكِرَ في «المُحيط»: إن جَفَّ على الثوبِ، فبقيَ له أثرٌ أو لونٌ: فهو نَجِسٌ.
وذَكَرَ في «المُلتقَطِ»: هو طاهِرُ، إلّا إذا عَلِمَ انبعاثَه من الجوفِ.
وذَكَرَ في «واقعات» الحلوانيِّ: أنَّه طاهِرٌ سواءً نزلَ من الرأسِ، أو انبعثَ مِنَ الجوفِ، وعليه الفتوى.
وذَكَرَ في «الفتاوى الكُبرى»: هذا عندَ أبي حنيفةَ ومُحمَّدٍ.
= فِي اللّسانِ، وَهُوَ نوعٌ من الخِفَافِ الصِّغارِ. تاج العروس (٥/ ٣٣٦).
(١) في (ص) و(س): (ثوب).
(٢) زاد في (س): (هذا).
(٣) زاد في (ص) و(س): (على الذيل ويصلي).
(٤) ظهر الثوب (القباء).
(٥) زاد في (ص): (ذكر).
(١) في (ص) و(س): (ثوب).
(٢) زاد في (س): (هذا).
(٣) زاد في (ص) و(س): (على الذيل ويصلي).
(٤) ظهر الثوب (القباء).
(٥) زاد في (ص): (ذكر).
١٧٠