قال رسول الله - ﷺ -: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَسْأَلُنِي عَنْ ذَلِكَ مِنْ أُمَّتِي، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْعِلْمِ» (١).
وفي رواية: «لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنْ لاَ يَسْأَلُنِي عَنْ هَذَا الحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الحَدِيثِ» (٢).
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «أَبُو هُرَيْرَةَ وِعَاءُ الْعِلْمِ!!» (٣).
قال زيد بن ثابت: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَنَحْنُ نَسْأَلُ اللهَ عِلْمًا لاَ يُنْسَى، فَقَالَ: «سَبَقَكُمْ بِهَا الْغُلاَمُ الدَّوْسِيُّ»!! (٤).
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «مَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَكْثَرُ حَدِيثًا مِنِّي عَنْهُ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ، وَكُنْتُ لاَ أَكْتُبُ» (٥).
كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قد نهى أبا هريرة من الإكثار عن رسول الله - ﷺ -، كما نهى غيره، لأنَّ سياسة عمر وبعض الصحابة الإقلال من رواية الحديث، لأنَّ في الإكثار مظنة الخطأ، وخوفًا من أنْ يشغل الناس بالحديث عن القرآن، ومع هذا فقد سمح عمر - رضي الله عنه - لأبي هريرة بالتحديث، بعد أنْ عرف ورعه وتقواه.
(١) «مسند الإمام أحمد»: ص ٢٠٨، جـ ١٥.
(٢) «فتح الباري»: ص ٢٠٣، جـ ١. و «سير أعلام النبلاء»: ص ٤٣٠، جـ ٢. وهو صحيح.
(٣) «سير أعلام النبلاء»: ص ٤٣٠، جـ ٢. وفي إسناده مقال لاختلافهم في أحد رجال سنده، (زيد العمي). انظر «ميزان الاعتدال»: ص ٣٦٣، جـ ١.
(٤) «فتح الباري»: ص ٢٢٦، جـ ١، و «سير أعلام النبلاء»: ص ٤٣٢، جـ ٢. و «حلية الأولياء»: ص ٣٨١، جـ ١.
(٥) «فتح الباري»: ص ٢١٧، جـ ١، و «جامع بيان العلم»: ص ٧٠، جـ ١ .....
(٢) «فتح الباري»: ص ٢٠٣، جـ ١. و «سير أعلام النبلاء»: ص ٤٣٠، جـ ٢. وهو صحيح.
(٣) «سير أعلام النبلاء»: ص ٤٣٠، جـ ٢. وفي إسناده مقال لاختلافهم في أحد رجال سنده، (زيد العمي). انظر «ميزان الاعتدال»: ص ٣٦٣، جـ ١.
(٤) «فتح الباري»: ص ٢٢٦، جـ ١، و «سير أعلام النبلاء»: ص ٤٣٢، جـ ٢. و «حلية الأولياء»: ص ٣٨١، جـ ١.
(٥) «فتح الباري»: ص ٢١٧، جـ ١، و «جامع بيان العلم»: ص ٧٠، جـ ١ .....
١٥٠