ولهذا كان القول الصحيحُ المختارُ مِنَ الثَّلاثَةِ الأقْوالِ في تعاليقِ البُخاري (٢) أن ما رواهُ بصيغَةِ التمريض لم يُقْبلْ، وما رواه بصيغة الجَزْمِ قُبِلَ (٣).
(١) سقطت من (ش).
(٢) الحديث المعلق له صور: منها أن يحذف الراوي جميع السند، فيقول مثلًا: قال رسول الله - ﷺ -، ومنها أن يحذف إلا الصحابي، أو إلا الصحابي والتابعي، ومنها أن يحذف من حدَّثه، ويضيفه إلى من فوقَه.
والأحاديث المعلقة في «صحيح البخاري» كثيرة جدًا تجاوزت ١٣٠٠ تعليقًا، وأكثرها مخرج في أصول متونه، وما لم يخرجه فقد قام الحافظ ابن حجر بوصله.
(٣) هذه القاعده أغلبية لا كلية، فقد علق البخاري حديث عائشة: «كان النبي - ﷺ - يذكر الله على كل أحيانه» بصيغة الجزم، مع أنَّه لا يصح على شرطه، بل على شرط غيره، فخبر عائشة هذا أخرجه مسلم في «صحيحه». وذكر أيضًا بصيغة الجزم حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، عن النبي - ﷺ -: «الله أحق أن يستحيى منه من الناس»، وهو ليس من شرطه قطعًا، ولهذا لما علق في النكاح شيئًا من حديث جد بهز لم يجزم به، بل قال: ويُذكر عن معاوية بن حيدة.
وقال في (باب: العرض في الزكاة): وقال طاووس: قال معاذ رضي الله عنه لأهل =
(٢) الحديث المعلق له صور: منها أن يحذف الراوي جميع السند، فيقول مثلًا: قال رسول الله - ﷺ -، ومنها أن يحذف إلا الصحابي، أو إلا الصحابي والتابعي، ومنها أن يحذف من حدَّثه، ويضيفه إلى من فوقَه.
والأحاديث المعلقة في «صحيح البخاري» كثيرة جدًا تجاوزت ١٣٠٠ تعليقًا، وأكثرها مخرج في أصول متونه، وما لم يخرجه فقد قام الحافظ ابن حجر بوصله.
(٣) هذه القاعده أغلبية لا كلية، فقد علق البخاري حديث عائشة: «كان النبي - ﷺ - يذكر الله على كل أحيانه» بصيغة الجزم، مع أنَّه لا يصح على شرطه، بل على شرط غيره، فخبر عائشة هذا أخرجه مسلم في «صحيحه». وذكر أيضًا بصيغة الجزم حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، عن النبي - ﷺ -: «الله أحق أن يستحيى منه من الناس»، وهو ليس من شرطه قطعًا، ولهذا لما علق في النكاح شيئًا من حديث جد بهز لم يجزم به، بل قال: ويُذكر عن معاوية بن حيدة.
وقال في (باب: العرض في الزكاة): وقال طاووس: قال معاذ رضي الله عنه لأهل =
٣ / ٤٢