قلت: وقال الله تعالى في يوسف (٣) عليه السلام: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: ٢٢].
وقال أيضًا: والحكيم (٤): صاحب الحكمة، قيل: هو المانعُ من الفساد، وقيل: هو المصيب للحق، والحكيم من صفاته تعالى، يجوز أن يكون بمعنى العالم، ويجوز أن يكون بمعنى (٥) الفاعل الأفعال المحكمة، والقرآن الحكيم: أي المُحْكَم (٦)، والمحكم من القرآن: ما هو قائمٌ بنفسه، لا يفتقر إلى الاستدلال، قال: والمحكم: المجرَّب (٧): المنسوب إلى الحكمة.
وقال ابن الأثير في «النهاية» (٨) في تفسير اسمه «الحكيم» سبحانه، وقيل: الحكيم: ذو الحكمة، والحكمة: عبارةٌ عن معرفة أفضل الأشياء بأفضل المعلوم. وفي الحديث: «إن من الشعر لحُكْمًا» (٩) أي: كلامًا نافعًا يمنع الجهل والسَّفَةَ، وينهى عنهما، وقيل: أراد بهما المواعظ والأمثال التي ينتفع بها الناس، والحُكْم: العلم والفقة والقضاء بالعدل. ويُروى: «إن من الشعر
(١) قوله:»في ضياء الحلوم «سقط من (ش). وانظر» شمس العلوم «لنشوان الحميري ١/ ٤٥٢ - ٤٥٤.
(٢) في (ش):»المعنى«.
(٣) في (ش):»ليوسف«.
(٤) في (أ) و(ش):»والحكم «، والمثبت من» شمس العلوم«.
(٥) عبارة:»العالم ويجوز أن يكون بمعنى «سقطت من (أ).
(٦) قوله:»والقرآن الحكيم: أي المحكم «سقط من (ش).
(٧) تحرفت في (ش) إلى:»المجون".
(٨) ١/ ٤١٨ - ٤١٩.
(٩) حديث صحيح، وقد تقدم تخريجه ٣/ ٢٥١.
(٢) في (ش):»المعنى«.
(٣) في (ش):»ليوسف«.
(٤) في (أ) و(ش):»والحكم «، والمثبت من» شمس العلوم«.
(٥) عبارة:»العالم ويجوز أن يكون بمعنى «سقطت من (أ).
(٦) قوله:»والقرآن الحكيم: أي المحكم «سقط من (ش).
(٧) تحرفت في (ش) إلى:»المجون".
(٨) ١/ ٤١٨ - ٤١٩.
(٩) حديث صحيح، وقد تقدم تخريجه ٣/ ٢٥١.
٧ / ٣١١