وفي ذلك نسبة سبب النسيان إلى الشيطان، وتخصيصه بذلك ذمًّا له، كما شهد له قوله تعالى: ﴿وما أنْسَانِيهُ إلاَّ الشيطان﴾ [الكهف: ٦٣].
وكذلك ثبت في «الصحيحين» (٢) عن عائشة، عنه - ﷺ - أن الالتفات في الصلاة اختلاسٌ يَخْتَلِسُه الشيطان من صلاة العبد.
وثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في صلاة الجمعة: إنَّ تقليب الحَصَى من الشيطان (٣)، رواه مسلم في «الصحيح» وإماما أهل السنة مالك وأحمد، وأبو داود والترمذي والنسائي وذا لفظه وأحمد به.
وخرَّج أحمد في «المسند» وأبو داود، والنسائي، والحاكم في «المستدرك» من حديث أبي ثعلبة الخُشَنِي عنه - ﷺ - أنه قال: «إن تَفَرُّقكم في الشِّعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان» (٤).
(١) البخاري (١٢٣٢)، ومسلم (٣٨٩)، وأبو داود (١٠٣٠)، والترمذي (٣٩٧)، والنسائي ٣/ ٣١، وابن ماجه (١٢١٦) و(١٢١٧)، وصححه ابن حبان (٢٦٨٣).
(٢) كذا نسبه المؤلف إلى الصحيحين، وهو سبق قلم، فليس هو في «صحيح مسلم»، فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (٧٥١) و(٣٢٩١)، وصححه ابن حبان (٢٢٨٧)، وانظر تمام تخريجه فيه.
(٣) هو قطعة من حديث صحيح، أخرجه أحمد ٢/ ١٠، والنسائي ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧ و٣/ ٣٦.
وأخرجه من غير هذه القطعة مالك في «الموطأ» ١/ ٨٨ - ٨٩، ومن طريقه أحمد ٢/ ٦٥، ومسلم (٥٨٠) (١١٦)، وأبو داود (٩٨٧)، والنسائي ٣/ ٣٦ - ٣٧.
قلت: وعزو قول ابن عمر: «إن تقليب الحصى من الشيطان» إلى هذه المصادر جملة ذهول بين كما هو واضح من التخريج، وكذلك في عزوه إلى الترمذي، فإنه لم يخرج هذا الحديث.
(٤) أحمد ٤/ ١٩٣، وأبو داود (٢٦٢٨)، والنسائي في «الكبرى» كما في «التحفة» =
(٢) كذا نسبه المؤلف إلى الصحيحين، وهو سبق قلم، فليس هو في «صحيح مسلم»، فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (٧٥١) و(٣٢٩١)، وصححه ابن حبان (٢٢٨٧)، وانظر تمام تخريجه فيه.
(٣) هو قطعة من حديث صحيح، أخرجه أحمد ٢/ ١٠، والنسائي ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧ و٣/ ٣٦.
وأخرجه من غير هذه القطعة مالك في «الموطأ» ١/ ٨٨ - ٨٩، ومن طريقه أحمد ٢/ ٦٥، ومسلم (٥٨٠) (١١٦)، وأبو داود (٩٨٧)، والنسائي ٣/ ٣٦ - ٣٧.
قلت: وعزو قول ابن عمر: «إن تقليب الحصى من الشيطان» إلى هذه المصادر جملة ذهول بين كما هو واضح من التخريج، وكذلك في عزوه إلى الترمذي، فإنه لم يخرج هذا الحديث.
(٤) أحمد ٤/ ١٩٣، وأبو داود (٢٦٢٨)، والنسائي في «الكبرى» كما في «التحفة» =
٧ / ١٦٠