والظاهر أنه اقتصر على نقل كلام بعض الروافض ولم يشعر بغيره. والله أعلم.
ومما يدل على عدم تحقيقه في معرفة الرجال أنه عدَّ زيد بن علي من أتباع المعتزلة، ثم ذكر بعد ذكر الإمامية جماعةً جِلَّة من أئمة السنة ورواة الصحاح (٢)، وعدَّهم من أتباع زيد بن علي، وسمَّاهم زيدية، بل عدَّهم من مصنفي كتب الزيدية منهم: شعبة (٣)، ووكيع، ويحيى بن آدم، ومنصور بن الأسود، وهارون بن سعد (٤) العِجْلي، وعُبيد الله (٥) بن موسى، والفضل بن دُكَين، وعلي بن صالح، ويزيد (٦) بن هارون، والعلاء بن راشد، وهُشَيْمُ بن بَشير (٧)، والعَوَّام بن حَوْشَب، ومُسْتَلِم بن سعيد، وجعلهم كلهم مثل أبي خالد الواسطي في الدعاء إلى مذهب الزيدية، والتأليف فيه (٨).
(١) في (ش): أباطيل أكاذيب.
(٢) في (ش): الصحيح.
(٣) ليس في المطبوع من «الملل والنحل».
(٤) في الأصلين: «إسماعيل»، وهو خطأ، والتصويب من «الملل».
(٥) تحرفت في الأصلين إلى: «عبد الله»، والتصويب من «الملل».
(٦) تحرفت في (ش) إلى: وزيد.
(٧) تحرفت في الأصلين إلى: «سكين»، والتصويب من «الملل». وزيد بعده في الأصلين: «وهارون بن إسماعيل»، وهو خطأ، وقد تقدم على الصواب.
(٨) انظر «الملل والنحل» ١/ ١٩٠.
(٢) في (ش): الصحيح.
(٣) ليس في المطبوع من «الملل والنحل».
(٤) في الأصلين: «إسماعيل»، وهو خطأ، والتصويب من «الملل».
(٥) تحرفت في الأصلين إلى: «عبد الله»، والتصويب من «الملل».
(٦) تحرفت في (ش) إلى: وزيد.
(٧) تحرفت في الأصلين إلى: «سكين»، والتصويب من «الملل». وزيد بعده في الأصلين: «وهارون بن إسماعيل»، وهو خطأ، وقد تقدم على الصواب.
(٨) انظر «الملل والنحل» ١/ ١٩٠.
٥ / ٣٠٩