العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم (ص ٥ ‏/ ١٦٩)

أشرف، قال: يا أهل الجنة سلوني، قالوا: نسألك الرضا عنا، قال: رضاي: أحَلَّكم داري، وأنالكم كرامتي هذا (١) أوانها، فسلوني. قالوا: نسألك الزيادة قال: فيؤتَون بنجائب من ياقوتٍ أحمر، أزِمَّتُها زمرُّدٌ أخضر، وياقوت أحمر، فجاؤوا عليها تضع حوافرها عند منتهى طرفها، فيأمر الله عز وجل بأشجارٍ عليها الثمار فتجيء جواري الحور العين (٢)، وهنَّ يقُلن: نحن الناعمات فلا نبأس، ونحن الخالدات، فلا نموت، أزواج قومٍ مؤمنين (٣) كرام، ويأمر الله عز وجل بكُثبانٍ من مسكٍ أبيض أذفر، فيُثير (٤) عليهم ريحًا يقال لها: المثيرة حتَّى تنتهي بهم إلى جنة عدنٍ، وهي قصبة الجنة، فتقول الملائكة: يا ربنا، قد جاء القوم، فيقول: مرحبًا بالصادقين (٥)، مرحبا بالطائعين. قال: فيكشف لهم الحجاب، فينظرون الله تبارك وتعالى، فيتمتعون بنور الرحمن حتى لا ينظر بعضهم بعضًا، ثم يقول: أرجعوهم إلى قصورٍ (٦) بالتحف، فيرجعون وقد أبصر بعضهم بعضًا.
فقال رسول الله - ﷺ - فذلك قوله تعالى: ﴿نُزُلًا من غَفُورٍ رحيمٍ﴾ [فصلت: ٣٢] رواه في كتاب «البعث والنشور» (٧) وفي كتاب «الرؤية». قال: وقد مضى في هذا الكتاب، وفي كتاب «الرؤية» ما يؤكد هذا الخبر.
وقال الدارقطني: حدثنا الحسن بن إسماعيل، حدثنا أبو الحسن علي بن عبدة، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال النبي - ﷺ -: «إن الله عز وجل يتجلى للناس عامة، ويتجلى لأبي بكرٍ خاصةً» (٨).

(١) ساقطة من (أ).
(٢) في «البعث والنشور»: جوارٍ من الحور العين.
(٣) ليست في «البعث».
(٤) في (ج): فينثر، وفي (ش): فتثير.
(٥) قوله: «مرحبًا بالصادقين» ساقط من (ب).
(٦) في (ج) و(ش): قصورهم.
(٧) رقم (٤٤٨)، وإسناده ضعيف كسابقه.
(٨) موضوع، آفته على بن عبدة، قال الدارقطني: كان يضع الحديث. =

٥ ‏/ ١٦٩