ومن ذلك ما رواه أبو القاسم البغوي، عن عليِّ بن الجعد، عن شريكٍ القاضي، عن عمران بن ظبيان، عن أبي تحيى، قال: صلَّى عليٌّ عليه السلام صلاة الفجر، فناداه رجل من الخوارج: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [الزمر: ٦٥]، فأجابه عليٌّ في الصلاة: ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ﴾ [الروم: ٦٠] (٢).
الوجه السادس: ما جاء في المتأوِّلين من قوله تعالى (٣): ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥]، وقوله تعالى: ﴿ربنا لا تُؤاخِذنَا إن نسينا أو أخطأنا﴾ [البقرة: ٢٨٦]، وحديث:»رُفِعَ عن أُمَّتي الخطأ والنسيان وما استُكرِهُوا عليه «(٤)، ولا شكَّ أن ترك التكفير أسلم، والخطأ في العفو خيرٌ من الخطأ في العُقوبة.
الوجه السابع: أنه قد ورد من الأدلة السمعية ما يُعارضُ ذلك الظن لكفر أهل التأويل مما هو أرجح منه (٥)، وذلك مثلُ حديث أنسٍ، قال:
(١) أخرجه عبد الرزاق في» المصنف «(١٨٦٦٩)، والبخاري (٣٦١٠) و(٥٠٥٨) و(٦١٦٣)، ومسلم (١٠٦٤) (١٤٨)، والبغوي في» شرح السنة «(٢٥٥٢).
(٢) تقدم تخريجه ص ٢١٢ من هذا الجزء.
(٣) عبارة» من قوله تعالى " لم ترد في (ش).
(٤) تقدم تخريجه في ١/ ١٩٢ - ١٩٦.
(٥) ساقطة من (ش).
(٢) تقدم تخريجه ص ٢١٢ من هذا الجزء.
(٣) عبارة» من قوله تعالى " لم ترد في (ش).
(٤) تقدم تخريجه في ١/ ١٩٢ - ١٩٦.
(٥) ساقطة من (ش).
٤ / ٣٧٠