العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم — الصفحة ١٤٣٩ (ص ٤ ‏/ ١١٣)

مِنَ الْمَغْرِبِ﴾ إذ كان المتقرر عند الكافر والمسلم حينئذٍ (١) أن الربَّ هو القادر على التصرف في ذلك، فهذا بالنسبة إلى كلام هذا الكافر من أصحِّ الجدل وأجوده، وهو بالنسبة إلى المؤمن، والناظر لنفسه من أصحِّ البراهين على الله تعالى، لأن حال الكواكب يشهد لصانعها (٢)، وذلك أنها متحركة حركةً مستمرةً بالضرورة، فلو لم تكن مسخَّرةً مدبرة ما صحَّ ذلك أبدًا، لأنها إما حيوانٌ أو لا، والحيوان المختار يحترك (٣) مرةً، ويسكن أخرى، ويحتركُ مرةً يمينًا، ومرةً شمالًا، ومرةً حركةً (٤) سريعةً، ومرةً حركةً بطيئة، والجماد لا يحترك البتة إلاَّ بمحرِّكٍ، وقد تحيَّر الفلاسفة في هذا، وأنشد ابن أبي الحديد في كلامهم فيه أبياتًا في شرح (٥) «النهج» أولها:
تحيَّر (٦) أربابُ النُّهي وتبلَّدُوا ... من الفَلَكِ الأقصى لِماذا تَحَرَّكا
فسبحان من أودع كتابه الكريم أصحَّ البراهين، و(٧) أوضح الآيات.
وتارة ورد بالوعيد كقوله تعالى: ﴿وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (٢٩) وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ [الأنعام: ٢٩ - ٣٠].
وتارةً جاء بالمباهلة، وهي الملاعنة، ومنه مسألة المباهلة في

(١) ساقطة من (ش).
(٢) في (ش): تشهد بصانعها.
(٣) في (ج): يتحرك
(٤) ساقطة من (ب).
(٥) «شرح» ساقطة من (ش).
(٦) تصحفت في (ب) إلى: تخير.
(٧) الواو ساقطة من (ش).

٤ ‏/ ١١٣