فإن قلت: فما الوجه في روايتهم عنه؟
فالجواب من وجهين:
الوجه (٣) الأول: إنّ الرِّواية لا تدلُّ على التَّعديل كما ذكره الإمامُ يحيى بنُ حمزة في «المعيار» وابن الصلاح في «العلوم».
وقد روى زينُ العابدين، وعروةُ بن الزبير (٤) عن مروان، ولم يَدُلَّ ذلِكَ على عدالته عندهما، فكذلك روايةُ المحدثين عنه.
وقد ذكر النواوي في «شرح مسلم، أن مسلمًا يروي في» الصحيح «عن جماعة من الضعفاء، وبيَّن الوجه في ذلك، وقد قدَّمناه (٥)، وروي عن مسلم تنصيصًا التَّصريحُ بذلك، فدلَّ على أنَّهم قد يروون عَمَّن ليس بِثَقَةٍ عندهم (٦).
فإن قلتَ: فَمَا عذْرُهُم في ذلك؟
قلت: لهم فيه عُذْرَانِ:
أمّا أحدُهُما: فالرغبة في علوِّ الإسناد؛ وما فيه من التسهيلِ على طلَبَةِ هذا الشَّأن، مع كونِ الحديث معروفًا عند أهل هذا الشَّأنِ بإسنادٍ (٧)
(١) في (ش): وهذه.
(٢) في (ب): سوء.
(٣) ساقطة من (ش) و(ب).
(٤)» ابن الزبير«ساقطة من (ش).
(٥) انظر ص ٩٧ - ١٠٣ من هذا الجزء.
(٦) ساقطة من (ش).
(٧) من قوله:»وما فيه " إلى هنا سقط من (ش).
(٢) في (ب): سوء.
(٣) ساقطة من (ش) و(ب).
(٤)» ابن الزبير«ساقطة من (ش).
(٥) انظر ص ٩٧ - ١٠٣ من هذا الجزء.
(٦) ساقطة من (ش).
(٧) من قوله:»وما فيه " إلى هنا سقط من (ش).
٣ / ٢٤٥