وما سواه جميع ما رُوِيَ عنه ممّا لم يتَّفِقُوا على صحَّتِهِ، وإن سقط من ذلِكَ شيءٌ، فهو اليسيرُ، وأرجو أن لا يكونَ فاتني من ذلك شيء (٢) إن شاء اللهُ تعالى، وهو أكثرُ الجماعة المذكورين حديثًا، وهو مُقِلٌّ جدًا بالنَّظَرِ إلى طُولِ مدَّته، وكثرة مخالطته، وليس فيما صحَّ عنه بوفاق شيء يُوجِبُ الرِّيبة والتُّهمة، ولا فيما رواه غَيْرُهُ مِنْ أصحابه، فبان أنّ الأمر قريبٌ، مَنْ قبِلَ حدِيثَهم، فلم (٣) يقبل منه حديثًا منكرًا، ومَنْ لم يَقْبَلْهُ، استغنى بحديثِ غيرهم مِنَ الصَّحابة الَّذين وافقوهم على رواية مثل (٤) ما رووه مِمَّنْ ذَكَرْتُ، وَمِمَّن لم أذْكُرْ، فإنِّي لم أسْتَقْصِ، ولا سبيلَ إلى الاستقصاء، فَمَنْ أحبَّ الزِّيادة على ما ذكرتُهُ من معرفة مَنْ وافقهم، فليطالِعْ ذلِكَ في مظانِّه مِن كُتُبِ الحديثِ البسيطة مثل «مجمع الزوائد» للحافظ الهيثمي، فإنه أجمعُ كتابٍ لذلك، ولم أتعرَّض لنقل ما فيه مِنْ ذلكَ، ولا أعلمُ في حديث هؤلاء شيئًا (٥) مما يُتَّهم فيه راويه (٦) إلا حديثًا
(١) في (ب): صوم يوم.
(٢) في (ج) و(ش): شيء من ذلك.
(٣) في (ش): ولم.
(٤) «مثل» ساقطة من (ب).
(٥) في الأصول «شيء»، وكتب فوقها في نسخة (أ): «شيئًا ظ».
(٦) في (ب) و(ش): رواته.
(٢) في (ج) و(ش): شيء من ذلك.
(٣) في (ش): ولم.
(٤) «مثل» ساقطة من (ب).
(٥) في الأصول «شيء»، وكتب فوقها في نسخة (أ): «شيئًا ظ».
(٦) في (ب) و(ش): رواته.
٣ / ٢٠٧