١٢ - القول في ذات
ومن ذلك قول المتكلمين في صفة الله تعالى: الذات، قال «ابن برهان»: وذلك جهلٌ منهم لا يصلح إطلاقًا هذا في اسم الله تعالى لأن أسماءه - جلت عظمته - لا يصح فيها إلحاق تاء التأنيث، ولهذا امتنع أن يقال فيه: علامة - وإن كان أعلم العالمين. فذات بمعنى صاحبة تأنيث قولك «ذو» كما أن النسب إلى ذو ذووي. أخبرنا بذلك «أبو زكريا» «عنه».
١٣ - محسات لا محسوسات
وكذلك قولهم: المحسوسات أي المعلومات خطأ أيضًا، والصواب أن يقال: المحسات؛ لأنه يقال: أحسست الشيء وحسست به، فأما المحسوسات فمعناها
٨٥٣