وهذا أول الناعين طرًا ... لأول ميتةٍ في ذا الجلال
الناعين: جمع ناعٍ، وأصل النعي: رفع الصوت بالشيء وإظهاره، ويقولون: نعاء على مثال حذار، قال الفرزدق: [الطويل]
نعاء ابن ليلى للسماحة والندى ... وأضياف ليلٍ مقفعلي الأنامل
مقفعلي: جمع مقفعل، وهو الذي قد تقبضت يده من البرد. ونصب طر في مذهب قومٍ على الحال، وعلى مذهب آخرين على المصدر. واستعملوا قولهم: طرًا في معنى قولهم: جميعًا، وهو من قولهم: طر الإبل يطرها إذا جمعها من أطرارها؛ أي: نواحيها، وكذلك طررت النصل إذا أحددته.
وقوله:
صلاة الله خالقنا حنوط ... على الوجه المكفن بالجمال
حنوط الميت: ما حنط به، ويقال: إنه من قولهم: حنط الرمث إذا ظهر ورقه، كأنهم يريدون أن الحنوط يشبه لونه لون الرمث إذا حنط، وقد يجوز أن يكون اشتقاق الحنوط من الحنطة وألوانها تختلف.
وقوله:
وزلت ولم تري يومًا كريهًا ... تسر الروح فيه بالزوال
معنى هذا البيت أن الإنسان تمر به شدائد يتمنى معها الموت، ومن كلام العامة: شر من الموت ما يتمنى منه الموت؛ فكأن هذه المرثاة لو مات ولدها لكان ذلك عليها أشد من موتها. والروح تذكر وتؤنث.
وقوله:
رواق العز فوقك مسبطر ... وملك علي ابنك في كمال
الرواق مأخوذ من رواق البيت، وهو ما قدامه، والمسبطر: الممتد، وهو مشتق من السبطر،
٨٧٤