وابناه ... وابن الليل ... ليس بزميل ... شروبٍ للقيل ... يضرب بالذيل ... كمقرب الخيل
وابناه ... ليس بعلفوف ... تلفه هوف ... حشي من صوف
فقولها: كمقرب الخيل: يدل على أنهم كانوا يقربون الذكور كما يقربون الإناث، والزميل: الضعيف الذي يتزمل في ثيابه وينام. والعلفوف: الجافي، والهوف: ريح حارة تأتي من قبل اليمن، والقيل: شرب نصف النهار. يقول: إن الخيل وإن كانت سوابق نواجي فإن الليالي تدركها وتدرك فوارسها بالسير الذي ليس بشديدٍ؛ لأن الخبب عندهم أول العدو وأخفه.
وقوله:
وهان فما أبالي بالرزايا ... لأني ما انتفعت بأن أبالي
سكن الياء في أبالي، وقد مضى القول في ذلك. وأصل المبالاة: أن تستعمل في النفي، كما قال الأعشى: [الخفيف]
إن يعاقب يكن غرامًا وإن يعـ ... ـط جزيلًا فإنه لا يبالي
وربما استعملوه باليت في غير النفي؛ وذلك إذا جاء في آخر الكلام نفي، كما قال زهير: [الوافر]
لقد باليت مظعن أم أوفى ... ولكن أم أوفى لا تبالي
ولا يمتنع أن يكون قولهم: باليت مأخوذًا من بال الإنسان، وهو خلده، وما يجري فيه، ويكون محمولًا على القلب، كأن أصله باولته أي جرى على بالي، ثم قلبوا كما قالوا: لائث بالمكان أي مطيف به، ثم قالوا: لاثٍ وهي من باب قولهم: سلاح شائك وشاكٍ، قال العجاج: [الرجز]
لاثٍ به الأشاء والعبري
الأشاء: صغار النخل، والعبري: ما نبت من السدر على الأنهار.
٨٧٣